一：清末統(tǒng)治存在的問(wèn)題

政治問(wèn)題：統(tǒng)治機(jī)器腐朽

清末時(shí)期，制度開(kāi)始松懈，進(jìn)而失效。該遵守的規(guī)則沒(méi)有落實(shí)，該處理的政務(wù)沒(méi)有人干。逐漸的，潛規(guī)則開(kāi)始當(dāng)家，再然后，潛規(guī)則也不管用了，它又被無(wú)規(guī)則取代。如果對(duì)某類事件的處理有正式的規(guī)則，大家可以按照規(guī)則辦事，這是最好的。若是有較為固定的潛規(guī)則，其實(shí)也能維持正常的社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，大家多實(shí)踐幾次也就都知道該怎樣辦事了。等到潛規(guī)則都被破壞時(shí)，這個(gè)時(shí)候就亂了，老百姓就不知道該怎么辦才好了。

拿清王朝秘密立儲(chǔ)制度來(lái)說(shuō)（皇位繼承），在晚清這種秘密是根本保不住的。一開(kāi)始皇帝把傳位詔書(shū)放在乾清宮正殿的正大光明匾的后邊，大家都不敢去偷看，但后來(lái)就可能有人敢去看，甚至敢泄露了——大臣可以隨便收買個(gè)太監(jiān)爬上去看看，很簡(jiǎn)單的。實(shí)際上這個(gè)制度實(shí)行了不過(guò)四代就廢了。中國(guó)古代很多制度都是如此，因?yàn)樗且咳藖?lái)執(zhí)行，缺乏相應(yīng)的制衡措施，所以很快就會(huì)流于無(wú)效。

社會(huì)問(wèn)題：社會(huì)內(nèi)部發(fā)生巨大變革卻沒(méi)有對(duì)應(yīng)發(fā)展的政策

在盛世沒(méi)有戰(zhàn)亂紛擾的時(shí)期，人口肯定會(huì)增加，土地以及糧食的產(chǎn)量也會(huì)增加，社會(huì)也會(huì)取得一定的發(fā)展。那么，社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志是什么呢？就是農(nóng)業(yè)以外的其他產(chǎn)業(yè)，如工商業(yè)、服務(wù)業(yè)等比例地增加，出現(xiàn)繁榮景象。人口多了，就會(huì)產(chǎn)生很多需求，相關(guān)的產(chǎn)業(yè)就會(huì)出現(xiàn)。這個(gè)時(shí)候，許多農(nóng)民就會(huì)從其耕作的土地上抽出身來(lái)，參與到這些行業(yè)中。現(xiàn)代學(xué)者有一個(gè)誤區(qū)，他們常常認(rèn)為，農(nóng)民只要脫離了土地，就成了失地農(nóng)民，是流民。其實(shí)，農(nóng)民不種地并不代表就是流民，他可能是去從事其他行業(yè)了。如果農(nóng)民一直被禁錮在土地上，那么其他行業(yè)還怎么發(fā)展？中國(guó)怎么還能有這么昌盛的手工業(yè)？怎么還會(huì)有這么繁復(fù)的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)以及各種大的地域性商人組織？怎么還會(huì)有那么多從事車船店腳牙等行當(dāng)?shù)娜?#xff1f;難道這些人是從天上掉下來(lái)的嗎？這是不可能的，都是農(nóng)民出來(lái)做的，有的是農(nóng)閑季節(jié)的兼職，有的就逐漸發(fā)展成全職的了。然而朝廷對(duì)這一情況熟視無(wú)睹。

經(jīng)過(guò)了兩百多年，清朝統(tǒng)治下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與清初已經(jīng)完全不同，但是統(tǒng)治者卻仍然拿不出一個(gè)應(yīng)對(duì)變化的對(duì)策來(lái)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。比如，始終沒(méi)有征收商稅的概念，也沒(méi)有對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行相應(yīng)的管理。他們?nèi)匀粓?jiān)信，如果農(nóng)民脫離土地，脫離宗法關(guān)系，那么就是流民，甚至是莠民。

除此以外還有其他的很多問(wèn)題，貧富矛盾、官民矛盾、土客籍之間的矛盾都會(huì)隨著國(guó)家機(jī)器的銹蝕、制度的僵化、新型社會(huì)行業(yè)乃至生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而逐漸激化。

文化問(wèn)題：士大夫失去了文化創(chuàng)造的自主性

清朝的統(tǒng)治者特別忌諱士大夫在文化上的創(chuàng)造力，他們都不喜歡這個(gè)，因?yàn)樗麄冊(cè)谌腙P(guān)以后，遇到的最大的敵人就是漢族士大夫。他們一再地對(duì)漢族士大夫采取壓制的政策，不讓他們發(fā)揮自主性。通過(guò)文字獄以及對(duì)士大夫的一系列整肅，清朝統(tǒng)治者基本上實(shí)現(xiàn)了壓抑士大夫群體的目的。 沒(méi)什么士大夫敢再去想如何修齊治平，以天下為己任，如何為朝廷、為國(guó)家擔(dān)負(fù)責(zé)任。當(dāng)時(shí)的皇帝明說(shuō)了什么修齊治平是皇帝的事情，和你們這些 士大夫是沒(méi)有什么關(guān)系的，解釋經(jīng)典的是我皇帝自己。所以普通的士大夫多余的精力都去考據(jù)了，于是乾嘉樸學(xué)大盛（考古學(xué)）。當(dāng)然，這一時(shí)期史學(xué)，文字學(xué)，音韻學(xué)都獲得了空前的發(fā)展。整體上來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化之精髓不在于考據(jù)，而在于對(duì)經(jīng)典的闡釋，并憑借對(duì)經(jīng)典的發(fā)揮創(chuàng)造出新的思想體系。但是在清朝，政府恰恰是不讓學(xué)者士大夫去做這個(gè)的，所以他們的文化創(chuàng)造力在很大程度上被禁錮，進(jìn)而被消磨在瑣碎的考據(jù)之中，傳統(tǒng)文化的自我修補(bǔ)機(jī)制也逐漸失靈。國(guó)家治理出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，士大夫缺乏責(zé)任乃至擔(dān)當(dāng)意識(shí)，他不會(huì)去想該如何解決問(wèn)題，只會(huì)視而不見(jiàn)，假裝不知道，很多士大夫?qū)τ诂F(xiàn)實(shí)問(wèn)題并不愿意發(fā)表意見(jiàn)。

此外，還有更多的士紳是在迷戀科舉考試，他們天天高頭講章，只背四書(shū)五經(jīng)，天天背考試復(fù)習(xí)資料。科舉發(fā)展到最后，坊間已經(jīng)有商人把以四書(shū)內(nèi)所有章句為題而作的文章都集合到一起，供士人學(xué)習(xí)，就像現(xiàn)在考托福、GRE一樣，只要好好背范文就行了。把所有的范文都背下來(lái)，考試時(shí)總能蒙上一篇的，大家全在這兒用功夫了，根本沒(méi)有心思關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而且，名義上考試是從四書(shū)五經(jīng)中出題，然而五經(jīng)的題目又出的太少，大多數(shù)集中在四書(shū)上（《大學(xué)》《中庸》《孟子》《孔子》），可是即使四書(shū)是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的核心，但畢竟范圍太窄，所以那些士人的知識(shí)面也是非常窄的，沒(méi)有什么治理的能力，具體的政務(wù)都要靠幕僚或者師爺去做。他們不需要同時(shí)也很難依靠自己的能力想出什么新的制度性設(shè)計(jì)或好的辦法。在這種情況下，盡管大家都發(fā)現(xiàn)帝國(guó)的統(tǒng)治機(jī)器銹蝕了，看到社會(huì)弊象叢生了，但都心照不宣地各干各的，沒(méi)誰(shuí)去管這個(gè)事兒。

二：洪秀全創(chuàng)教史

國(guó)家問(wèn)題很多，最先出事的是在兩廣。洪秀全生在廣東花縣，是一個(gè)失意的農(nóng)村讀書(shū)人，他在家中種地、讀書(shū)，同時(shí)教幾個(gè)孩童識(shí)字。這樣的讀書(shū)人在傳統(tǒng)中國(guó)不計(jì)其數(shù)，絕大多數(shù)教農(nóng)民的孩子識(shí)字的人都是這種半耕半讀的學(xué)究。不要因?yàn)楹樾闳?dāng)私塾教師就以為他不是農(nóng)民，他就是農(nóng)民，他也必須種地。僅僅靠教幾個(gè)學(xué)生所得的束惰（老師的工資）養(yǎng)活不了家人，所以農(nóng)忙的時(shí)候，學(xué)生就會(huì)放假。而且這些鄉(xiāng)村教師沒(méi)有正式的私塾，他們就在自家的堂屋里招幾個(gè)學(xué)生來(lái)教。當(dāng)然，如果有人去考過(guò)試，那么他的地位就會(huì)高一點(diǎn)——縣里一關(guān)，府里一關(guān)，省里還有一關(guān)，每通過(guò)一關(guān)，他的地位就會(huì)更高一點(diǎn)，他的學(xué)生可能就會(huì)多一點(diǎn)，因?yàn)樽x書(shū)人當(dāng)時(shí)在社會(huì)中的學(xué)養(yǎng)和學(xué)品是靠官方來(lái)認(rèn)可的。他已經(jīng)通過(guò)了縣里的考試，所以去廣州趕考還是有一點(diǎn)小基礎(chǔ)的。當(dāng)時(shí)就像現(xiàn)在的高考一樣，學(xué)額是以省區(qū)為單位進(jìn)行分配的，有的省學(xué)額放得比較松，因?yàn)槟抢镒x書(shū)人少，有的地方人太多，錄取分?jǐn)?shù)就相對(duì)高。若是在貴州這樣的地方，可能洪秀全就能考上去了，但在廣州這里，他就一直考不上，因?yàn)閺V州在當(dāng)時(shí)嶺南一帶屬于文化較發(fā)達(dá)的地區(qū)。接下來(lái)的情形大家就基本知道了，他在灰心沮喪之時(shí)，遇到了中國(guó)傳教士梁發(fā)。梁發(fā)給了洪秀全一本小冊(cè)子：《勸世良言》。

洪秀全得到這個(gè)小冊(cè)子后，也沒(méi)有及時(shí)看，他回家后生了一場(chǎng)大病。洪秀全這人有個(gè)非常顯著的特點(diǎn)，就是出人頭地的愿望特別強(qiáng)烈。這書(shū)他還是看了幾眼的，因?yàn)榇撕笏稚撕脦状未蟛?#xff0c;并在病后自稱在夢(mèng)里到了上天，見(jiàn)了上帝。等他病好以后去翻這個(gè)冊(cè)子，覺(jué)得其中的描述有很多在夢(mèng)里似曾相識(shí)。然后他就準(zhǔn)備去學(xué)習(xí)新教教義，他還真找了一個(gè)美國(guó)傳教士羅孝全學(xué)了幾個(gè)月，然后就要求受洗。當(dāng)時(shí)的程序是這樣的，信徒先要信教，然后提出受洗請(qǐng)求，此時(shí)教會(huì)又會(huì)考驗(yàn)他幾個(gè)月，考驗(yàn)通過(guò)以后才能為他施以洗禮。羅孝全在跟洪秀全交流的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這哥們有點(diǎn)奇思妙想，挺不規(guī)矩的，于是就猶豫了一下，拒絕為他施洗。要知道當(dāng)時(shí)的信徒大多是像梁發(fā)這類人，文字都不太通，更多的人還不識(shí)字，現(xiàn)在好不容易來(lái)了個(gè)識(shí)字、還曾考過(guò)試的人，應(yīng)該屬于教會(huì)的人才了，但這個(gè)傳教士居然不給他施洗，于是洪秀全就生氣離開(kāi)了，從此自立一個(gè)教，自己去傳教了。

回想上個(gè)世紀(jì)八十年代中國(guó)興起的氣功熱，這個(gè)功那個(gè)功都出來(lái)了，某個(gè)師傅辦了個(gè)班以后，許多人也是一窩蜂去學(xué)，師傅就會(huì)很得意——能被這么多人崇拜，還能得著信徒送的錢。幾個(gè)聰明人進(jìn)去學(xué)幾天就明白了，這師傅不就是會(huì)幾句口訣，然后知道怎么打坐嘛，然后轉(zhuǎn)身可能就自己創(chuàng)新“功”了。民間宗教也是這玩意兒，就是幾部寶卷，供奉幾個(gè)神靈，然后會(huì)幾句口訣，會(huì)打坐，就成了。

其實(shí)，洪秀全干的也是這種事兒，他利用基督教就跟別人利用白蓮教差不多，但他在傳教過(guò)程中馬上便遇到了問(wèn)題。其實(shí)洪秀全想出人頭地，很大一個(gè)原因在于他是客家人，當(dāng)時(shí)客家人在珠三角這個(gè)地方不太受人待見(jiàn)，常常被歧視。現(xiàn)在又搞這個(gè)教，使得大家覺(jué)得他更古怪，更排斥他。所以洪秀全其實(shí)是在花縣待不下去了，只能和他的兄弟朋友，如馮云山、洪仁玕等人往外走。往哪里走呢？往貧瘠的地方走。兩廣地區(qū)，廣東比廣西富多了，廣西當(dāng)時(shí)是個(gè)窮省，而且不像現(xiàn)在有出海口。廣西有出海口是新中國(guó)成立后的事兒，歷史上一直就是個(gè)內(nèi)陸省份，而且大部分地區(qū)又是典型的喀斯特地貌，下雨就澇，無(wú)雨則旱，就是這樣一個(gè)很窮的地方。不過(guò)即使是在這里，客家人仍然只能住在山里，于是，洪秀全一行就到了廣西桂平山區(qū)。盡管他們是廣東的客家人，但廣西當(dāng)?shù)氐目图胰藢⑺麄円暈樽约喝?#xff0c;所以他們就在這里扎根了。

雖然洪秀全是名義上的領(lǐng)袖，但他個(gè)人能力不強(qiáng)，只能混一混，而且畢竟這里的生活條件沒(méi)有廣東好，所以他不安于位，也曾動(dòng)過(guò)離開(kāi)的念頭。不過(guò)，馮云山卻是個(gè)有能力的人，他有組織才干，也能踏實(shí)地待下來(lái)，他逐漸把當(dāng)?shù)責(zé)康摹⒖巢竦摹⒆龉さ?#xff0c;包括客家的富人，比如韋昌輝、石達(dá)開(kāi)等都攏起來(lái)，發(fā)展為教徒。于是，這一地區(qū)的客家人憑借宗教的凝聚力逐漸強(qiáng)大起來(lái)，因?yàn)樗麄儾粌H有地域認(rèn)同，還有宗教認(rèn)同。團(tuán)結(jié)起來(lái)后就開(kāi)始和本地土籍人發(fā)生沖突，最初也能占一些便宜，因?yàn)樗麄冇薪M織對(duì)方?jīng)]組織，但吃了虧的土籍人反彈很強(qiáng)烈，而官府一般都是站在土籍人這一邊。官府這樣拉偏架以后，土客沖突的烈度就不斷加大，本來(lái)可以調(diào)解的兩方現(xiàn)在變得水火不容，沒(méi)有回旋余地。有一次馮云山被抓了，也就是說(shuō)，群體性事件的罪魁禍?zhǔn)妆蛔チ恕ｑT被抓后洪秀全就跑了，此時(shí)這邊剛剛發(fā)展起來(lái)的信徒群龍無(wú)首，于是楊秀清就“降神附體”（在地上打個(gè)滾，口吐白沫，假裝被神附身），當(dāng)家了。而且楊秀清和別人降的神又不一樣，別人降的頂多就是個(gè)黃鼠狼、黃大仙之類亂七八糟的小神，楊秀清一降就是上帝。等到他們重新整頓拜上帝教后，就把馮云山救出來(lái)了，同時(shí)迎回了洪秀全。但等洪秀全和馮云山回來(lái)后一看，變天了。以前洪秀全是當(dāng)家的，是精神領(lǐng)袖，馮云山是實(shí)際領(lǐng)袖，現(xiàn)在他們發(fā)現(xiàn)又出現(xiàn)了兩個(gè)新的領(lǐng)袖，一個(gè)是上帝化身，一個(gè)是耶穌化身。但他們也不得不承認(rèn)這兩人的地位，于是從此以后太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)層里出現(xiàn)二元體制：一個(gè)是老的，從廣東花縣來(lái)的洪秀全、馮云山等人；一個(gè)就是當(dāng)?shù)氐摹?/p>

三：太平軍起義：

二元結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)并無(wú)助于他們解決與當(dāng)?shù)赝良说拿?#xff0c;反而越來(lái)越激化，與官府的矛盾越來(lái)越大，最后他們一橫心，反了算了。但是我們要知道，洪秀全當(dāng)年創(chuàng)教，是希望出人頭地，而不是想要造反。他從花縣來(lái)到桂平山區(qū)，不是要來(lái)造反，只是希望干點(diǎn)事業(yè)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)古老的失意的知識(shí)分子，希望利用歪門邪道出人頭地的過(guò)程。通過(guò)正規(guī)渠道上不去，那就走邪道，只要能出名就行。總的來(lái)說(shuō)，人都是這樣，本來(lái)無(wú)足輕重，但一旦其信眾或追隨者達(dá)到了一定規(guī)模，并卷入了當(dāng)?shù)氐恼味窢?zhēng)，那么就有可能跟當(dāng)?shù)氐墓俑l(fā)生問(wèn)題。而跟官府發(fā)生問(wèn)題就相當(dāng)于跟朝廷發(fā)生問(wèn)題，這么一步步地走，最后不反也得反了，所以最后太平天國(guó)就反了。

農(nóng)民造反以后，清政府這邊的問(wèn)題也跟著來(lái)了。此時(shí)朝廷機(jī)器銹蝕，反應(yīng)很慢，而且由于地方政府的隱瞞，朝廷在很長(zhǎng)時(shí)間里是不知道這事的。地方政府一方面極力隱瞞，以為自己把這起事件默默處理掉也就算了，另一方面他們又處理不了這件事。起義的太平軍在永安被官軍圍困了很長(zhǎng)時(shí)間，但官軍就是無(wú)法撲滅他們。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，清朝軍隊(duì)的問(wèn)題就已經(jīng)顯現(xiàn)，但畢竟對(duì)手強(qiáng)大，也就不大在意，但這次當(dāng)一幫農(nóng)民揭竿而起的時(shí)候，國(guó)家軍隊(duì)還是無(wú)能為力，然后眼睜睜地看著這幫人殺出廣西，進(jìn)入湖南。太平軍進(jìn)入湖南以后，情況發(fā)生了很大的變化，不僅客籍人響應(yīng)，而且各種民間會(huì)門，比如天地會(huì)等都踴躍參與太平軍。按道理，天地會(huì)是不該幫助他們的，但天地會(huì)是被政府打壓的，所以這個(gè)時(shí)候也開(kāi)始造反了。所以太平軍進(jìn)入湖南后聲勢(shì)一振，雖然沒(méi)有打下長(zhǎng)沙，但他們?cè)诜直?#xff0c;打下了更重要的武昌，就是當(dāng)時(shí)的武漢三鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)武昌比長(zhǎng)沙不知要重要多少倍，那個(gè)時(shí)候它是連接南北的交通樞紐，九省通衢。然后太平軍就順江而下，打到南京，此時(shí)按照清朝的既有體制和國(guó)力，這場(chǎng)起義已經(jīng)很難撲滅了，所以，事情真的鬧大了。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的《重说中国近代史》—张鸣—（4）古老命题新解（1）的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

如果覺(jué)得生活随笔網(wǎng)站內(nèi)容還不錯(cuò)，歡迎將生活随笔推薦給好友。