幼儿成语故事100篇推荐
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1、子罕辭寶成語故事
春秋時期，宋國有人在開鑿石料時發現一塊寶玉，請人鑒定是寶石，就抬到都城獻給大臣子罕，子罕說如果給我，我們都失去了寶，我以不貪為寶。于是命人打磨寶玉到市場上賣掉，把錢交給宋人，派人護送他回家。
【解釋】比喻拒絕接受別人的珍貴物品.
2、寬猛相濟成語故事
鄭國國王子產執政十多年，表彰“忠儉”，反對“太侈”，改革了田地制度和兵賦制度，公布了刑法條文，限制了貴族的特權，嚴肅朝廷法紀。子產對太子叔說：“治理國家要采用寬猛相濟的方法，而且要掌握好其中的度，這樣國家才能強盛。
【解釋】寬：寬容;猛：嚴厲，猛烈;濟：相輔而行。指政治措施要寬和嚴互相補充。
3、流芳百世成語故事
東晉時期，大司馬桓溫專攬朝政，他南征北戰，立下不少戰功。他位高權重，野心萌發，一次躺在床上說：“人生在世不能默默無聞。”親信們不敢吭聲，他從床上坐起接著說：“一個人即使不能流芳百世，那么就該遺臭萬年。”
【解釋】美好形象永不磨滅，不會被忘卻。
4、目光如炬成語故事
南朝宋國大將檀道濟智勇雙全，曾跟隨宋武帝劉裕北伐，屢立戰功，北魏軍隊對他懼怕三分。宋文帝手下的近臣擔心檀道濟的權力太大，就讒言他謀反。檀道濟在被捕時憤恨得目光如炬。魏軍聽說檀道濟已死就加緊進攻，很快滅了宋國。
【解釋】目光發亮象火炬。形容憤怒地注視著。也形容見識遠大。
5、賣劍買牛成語故事
西漢時期，渤海一帶農民因饑荒被迫當上了強盜，漢宣帝劉詢派70多歲的龔遂任渤海太守。他上任后大力宣傳只要從事農業生產不再做強盜的一律不咎既往，他開倉借糧，救濟饑民，于是這些百姓紛紛賣劍買牛從事農業生產，安居樂業。
【解釋】原指放下武器，從事耕種。后比喻改業務農或壞人改惡從善。
6、生公說法成語故事
晉末高僧竺道生15歲就登壇講法，20歲上廬山講授佛法，成為江南的佛學大師，他潛心研究剛傳入中國的《涅槃經》，參悟到其中的奧妙，得出“人人皆可成佛”的理論推斷，因此被逐出廬山，他流浪到蘇州虎丘山講法，頑石都為之點頭。
【解釋】生公：晉末高僧竺道生，世稱生公。竺道生解說佛法，能使頑石點頭。比喻精通者親自來講解，必能透徹說理而使人感化。
7、魚游釜中成語故事
東漢順帝時期，張嬰聚眾殺了殘暴的廣陵太守，轉戰于揚州、徐州一帶，朝廷對他無可奈何。大將軍梁冀任命張綱為廣陵太守，張綱改用撫慰的手段，張嬰主動帶領義軍投降說：不堪忍受前太守的壓榨才起義的，這樣做如魚游釜中不能長久。
【釋義】釜：鍋。魚在鍋里游。比喻處境危險，快要滅亡。
8、巢傾卵破成語故事
東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，獨斷專行。孔融提出反對意見，曹操就派人去孔融家里去逮捕他，孔融有一個七歲的女兒和一個九歲的兒子也一同被捕，當時他們正在下棋就是不起來，有人問他為什么不起來，他說“安有巢而卵不破乎?”
【解釋】比喻滅門之禍，無一得免。亦以喻整體被毀，其中的個別也不可能幸存。
9、葉公好龍成語故事
魯哀公經常向別人說自己是多么地渴望人才，多么喜歡有知識才干的人。有個叫子張的人聽說魯哀公這么歡迎賢才，便從很遠的地方風塵仆仆地來到魯國，請求拜見魯哀公。
子張在魯國一直住了七天，也沒等到魯哀公的影子。原來魯哀公說自己喜歡有知識的人只是趕時髦，學著別的國君說說而已，對前來求見的子張根本沒當一回事，早已忘到腦后去了。子張很是失望，也十分生氣。他給魯哀公的車夫講了一個故事，并讓車夫把這個故事轉述給魯哀公聽。
然后，子張悄然離去了。
終于有一天，魯哀公記起子張求見的事情，準備叫自己的車夫去把子張請來。車夫對魯哀公說：“他早已走了。”
魯哀公很是不明白，他問車夫道：“他不是投奔我而來的嗎?為什么又走掉了呢?”
于是，車夫向魯哀公轉述了子張留下的故事。那故事是這樣的：
有個叫葉子高的人，總向人吹噓自己是如何如何喜歡龍。他在衣帶鉤上畫著龍，在酒具上刻著龍，他的房屋臥室凡是雕刻花紋的地方也全都雕刻著龍。天上的真龍知道葉子高是如此喜歡龍，很是感動。一天，真龍降落到葉子高的家里，它把頭伸進窗戶里探望，把尾巴拖在廳堂上。這葉子高見了，嚇得臉都變了顏色，驚恐萬狀，回頭就跑。真龍感到莫名其妙，很是失望。其實那葉公并非真的喜歡龍，只不過是形式上、口頭上喜歡罷了。
10、白頭如新成語故事
西漢時期，鄒陽有一次因為受人誣陷，被梁孝王關進監牢，準備處死。鄒陽十分激憤，他在獄中給梁孝王寫了一封信，信中列舉事實說明：“待人真誠就不會被人懷疑，純粹是一句空話。”
他寫道：“荊軻冒死為燕太子丹去行刺秦始皇，可是太子丹還一度懷疑他膽小畏懼，不敢立即出發。卞和將寶玉獻給楚王，可是楚王硬說他犯了欺君之罪，下令砍掉他的腳。李斯盡力輔助秦始皇執政，使秦國富強，結果被秦二世處死。所以諺語說：‘有白頭如新，傾蓋如故。’雙方互不了解，即使交往一輩子，頭發都白了，也還是像剛認識時一樣;真正相互了解，即使是初交，也會像老朋友一樣。”
梁孝王讀了鄒陽的信后，很受感動，立即把他釋放，并做為貴賓接待。
【解釋】： 白頭：頭發白了;新：新交。指交朋友彼此不能了解，時間雖久，仍跟剛認識一樣。
11、飛鴻印雪成語故事
宋朝時期，蘇軾與蘇轍兄弟曾在澠池一寺院住過，與寺院老和尚關系很好，并在寺內墻上題詩。后蘇軾故地重游作《和子由澠池懷舊》詩大發感慨：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”
【解釋】鴻：大雁。大雁踩過的雪地。比喻事情經過所留下的痕跡。
12、一坐皆驚成語故事
宋朝時期，蔣堂擔任蜀郡守備，親自招收很多學士教誨，要求他們作文評論時政，當他看到呂陶的文章時，激動得招集所有的學生來聽，并夸獎呂陶的文章可以與賈誼的文章媲美。那時的呂陶才13歲，使得在座的人為之驚訝。
【釋義】指滿座皆驚服。同“一坐盡驚”。
13、野人獻曝成語故事
戰國時期，宋國有一個沒有見過世面的農夫，由于家貧終日穿一件粗麻衣，勉強過冬。第二年春天，天氣晴朗，他就脫光衣服在太陽下曝曬，覺得十分舒服，由于沒有見過漂亮的皮衣和高大的房子，就對妻子說將把這取暖的辦法進獻給國王。
【釋義】比喻貢獻的不是珍貴的東西。（向人建議時的客套話）。
14、擁書百城成語故事
北魏時期，飽學多才的李謐博覽群書，他無心去考取功名加入仕途，一生將家產變成書籍，他收集各種書籍并加以審訂。經他審訂的書有四千多卷，他給后人留下的名言是：“丈夫擁書萬卷，何假南面百城!”
【解釋】比喻藏書極其豐富或嗜書之深。
15、騎驢覓驢成語故事
從前一個叫王三的人趕五頭毛驢到集市上去賣，自己騎上一頭。半路上他想數一下驢子，發現只有四只，心里犯疑惑，再次數還是四頭。于是下來再數，五頭毛驢全在。他這才恍然大悟，原來自己是騎驢找驢，把騎的那頭給忘了。
【釋義】騎著驢去找別的驢。原比喻一面占著一個位置，一面去另找更稱心的工作。現多比喻東西就在自己這里，還到處去找。
16、沒完沒了成語故事
清朝咸豐年間，李鴻章因為同英法簽訂《北京條約》，受到慈禧太后的重用，他組建清朝的海軍，從日本人那里得到一條游船，送到昆明湖，湖水太淺，李鴻章命人再修建一個更大的湖泊及宮殿，老百姓說“李鴻章修致敬閣——沒完”。
【解釋】無窮盡。
17、使酒罵坐成語故事
公元前131年，安武侯田蚡娶燕王的女兒，失勢的魏其侯竇嬰與將軍灌夫奉王太后的命令前去祝賀。灌夫給他們敬酒，田蚡及他的手下不理不睬，灌夫大罵他們，田蚡抓了灌夫全家。王太后出面要挾殺了灌夫，竇嬰也被流言蜚語所殺。
【釋義】稱在酒宴上借酒使性、辱罵同席的人。同“使酒罵座”。
18、唐突西施成語故事
東晉初年，很有名望的尚書仆射周顗為人特別謙虛。人們總喜歡把他與當時同樣有名望的尚書令樂廣相提并論，說他們兩人都是才學過人、德高望重。周顗謙虛地說：“把我與他相比，是褻瀆了他，那是刻畫無鹽、唐突西施了。”
【解釋】唐突：冒犯。西施：春秋時美女，冒犯了西施。比喻為了突出丑的，而貶低了美的。亦作“唐突西子”。
19、視民如子成語故事
春秋時期，公子僚當上吳王，長子光心存怨恨，他設宴讓專諸扮作廚師殺掉吳王，自己成為吳王闔閭。他任用伍子胥為相國，任用孫武為將軍，特別注意自己的一舉一動，生活十分儉樸，視民如子，幾年后，吳國就成為強國。
【釋義】把百姓看得像自己的孩子一樣。形容愛民。
20、分我杯羹成語故事
楚漢相爭時期，項羽擔心長期對峙下去對他不利，于是抓了劉邦的父親，揚言劉邦不投降就殺了他父親燉成肉羹吃，劉邦聽說后說我們兩人是結拜兄弟，我的父親也是你的父親，如果殺了的話就分一杯羹給他。項羽聽從項伯的勸告沒有動手殺人。
【釋義】羹：肉汁。楚、漢相爭時，劉邦答項羽的話。比喻從別人那里分享一分利益。
21、取而代之成語故事
楚國末年名將項燕的孫子項羽從小死了父親，跟著叔叔項梁學習劍術，項羽卻豪言壯語地說要學習對付千軍萬馬的本領，項梁就教他兵法。項梁殺了人，他們逃到吳中，秦始皇東游會稽山路過吳中，項羽遠遠觀望并對項梁說“彼可取而代也”。
【解釋】指奪取別人的地位而由自己代替。現也指以某一事物代替另一事物。
22、不覺技癢成語故事
戰國時期，燕國擊筑高手高漸離與荊軻是好朋友。他親自到易水邊為荊軻送行。荊軻刺秦失敗，秦王下令追捕太子丹和高漸離。高漸離逃到偏遠的地方當傭人，主人家請客，席間有人擊筑，高漸離不覺技癢就拿起自己的筑擊了起來。
【解釋】技：技藝。指具有某種技能的人，一遇機會，便情不自禁地想表現一下。
23、柴毀骨立成語故事
隋朝時期，魯郡司法書佐陳孝意為人公平廉潔，在郡內聲望很高，他是一個難得的孝子，父親去世，他丁憂離職，在家守喪盡孝道，期滿被朝廷封為雁門郡丞，他仍然堅持整天吃素，經常思念死去的父親，弄得人柴毀骨立。
【釋義】柴：如木柴一樣;毀：哀毀;骨立：消瘦到仿佛只剩下骨架。形容因居父母喪過度哀痛，身體受到摧殘，消瘦憔悴的樣子。
24、一之謂甚成語故事
春秋時期，晉獻公向虞國借道去打虢國，虞國大夫宮之奇勸虞公不要借道，虞公不聽，虢國的都城下陽被攻占。三年后晉侯又向虞國借道，宮之奇勸虞王道：“虢，虞之表也。虢亡虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎?”虞王不聽被消滅。
【釋義】甚：過分。做了一次，已經過分。比喻錯誤不能重犯。
25、羊續懸魚成語故事
東漢時期，漢靈帝派羊續擔任南陽太守。羊續只帶一名隨從前往，微服私訪后上任。他決心以自己的清廉樹立官場榜樣，府丞焦儉送來一條他愛吃的鮮鯉魚，推辭不掉，就只好讓仆人將魚掛在屋外，曬成魚干，從此就沒人敢給他送禮了。
【解釋】羊續，漢時官吏。羊續把生魚懸于庭。形容為官清廉，拒受賄賂。
26、我醉欲眠成語故事
晉朝時期，不為五斗米而折腰的陶潛辭官回到故鄉，自耕自食，經常召集一幫朋友在一起喝酒。他為人直率曠達，喜歡豪飲，用酒招待朋友時，如果自己先醉了就直率地對客人說：“我醉欲眠，卿可去。”朋友們都心知肚明。
【解釋】我醉了，想睡覺。指為人真誠直率。
27、杜漸防萌成語故事
漢和帝劉肇即位后，竇太后掌權，其兄竇憲被封為武陽侯，權力越來越大。丁鴻直言不諱地對劉肇說大將軍武陽侯竇憲儀仗太后的勢力，包攬朝政，這是朝廷的隱患要及時清除。漢和帝采納了丁鴻的意見，罷免了竇憲等人的官職。
【釋義】杜：堵住;漸：指事物的開端;萌：萌芽。在事故或災害尚未發生時就預防。
28、謝蘭燕桂成語故事
南朝宋時期，竇儀學問優博，風度峻整。他的兄弟儼、侃、偁、僖都相繼榜上有名。馮道與竇儀的父親竇禹鈞關系要好，就送他“靈椿一株老，丹桂五枝芳”詩句，當時人們羨慕地稱贊他們五兄弟為“燕山五龍”或比喻為“謝蘭燕桂”。
【釋義】比喻能光耀門庭的子侄輩。
29、由竇尚書成語故事
宋朝時期，許及之極力諂事佗胄，真是無所不至。一次佗胄生日，許多官員去祝壽，及之后來才到，宦官把門關了，他只好從墻洞里鉆入。他擔任尚書兩年沒有得到升遷，于是在佗胄面前訴苦，佗胄惻隱安慰他，后來才升他官。當時人笑他為由竇尚書。
【解釋】比喻沒有真才實學，專靠奉承往上爬的人。
30、京兆畫眉成語故事
漢朝時期，京兆尹張敞夫妻十分恩愛，每天都為他的妻子畫眉毛，而且技藝十分嫻熟，畫出的眉毛十分漂亮，當時的皇帝得知后為此召見他們，將他們樹立夫妻恩愛的典范。
【解釋】指夫婦或男女相愛。用為夫婦或男女相愛的典實。
31、瑯嬛福地成語故事
傳說古代書生張華路過一高山，山陡如壁，奇峰怪石，恰好路邊有一山洞，他好奇地進入，沒走幾步便有童子上來引路，徑直把他引到一書房，那里各種藏書應有盡有。張華十分高興，想租借此書房一段時間。童子不允，告訴他這是瑯嬛福地。
【釋義】傳說中仙人所居多書的洞府。
32、骨鯁之臣成語故事
宋朝時期，魯宗道參知政事，立朝剛正，嫉惡若仇，敢于直諫，對奸臣絲毫不留情面。權貴們因此紛紛害怕他，因他姓魯，跟魚字相近，因此說他是魚頭參政（刺多，難對付）。百姓則稱他為“骨鯁之臣”。
【解釋】骨鯁：比喻剛直。剛正忠直的官員。
33、呼庚呼癸成語故事
春秋時期，吳王夫差與晉、魯等國會盟，吳國大夫申叔儀向魯國大夫公孫有山氏借軍糧，大家不好直說，只好用隱語代替。魯國大夫公孫有回答說：“高梁已經沒有了，粗糧還有一些，到時登上山高聲呼喊：‘庚癸乎！’我們就知道了。”
【解釋】庚、癸：天干的第七位和第十位，古時用作軍糧的隱語。原是軍中乞糧的隱語。后指向人借錢。
34、槁木死灰成語故事
大觀園內只有李紈一個寡婦，她原是賈珠的老婆，賈珠死后，她與五歲的兒子賈蘭相依為命。她出身金陵名宦家庭，知書達理，她青春喪偶后，雖處于膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，對外界一概不問不聞，就知道侍親養子，是一個賢妻良母。
【解釋】枯干的樹木和火滅后的冷灰。比喻心情極端消沉，對一切事情無動于衷。
35、賣李鉆核成語故事
晉朝時期，王戎是出名的吝嗇鬼。他家里種了許多優良的李子樹，李子又大又甜。他怕別人得到他這樣好的種子，所以在賣李子前，把所有李子的核都挖出來。
【釋義】先鉆李核，然后出賣，免得別人得到良種。形容極端自私。
36、一琴一鶴成語故事
北宋時期，地方官趙抃去蜀地成都赴任，隨身行李就是布袋中的古琴與竹簍里的白鶴，分別馱在一匹馬上，其他就是兩袖清風。宋神宗聽說趙抃的行李就只有一琴一鶴，十分贊賞他的為人，希望他到任后精兵簡政，廉潔奉公。趙抃的政績也被廣為傳誦。
【解釋】原指宋朝趙抃去四川做官，隨身攜帶的東西僅有一張琴和一只鶴。形容行裝簡少，也比喻為官清廉。
37、緩帶輕裘成語故事
晉朝時期，羊祜字叔子，作為荊州軍隊主帥，經常身不披甲，穿著輕軟的裘皮大衣，坐著豪華的馬車，游山玩水，被人稱為“斯文主將”。
【釋義】寬松的衣帶，輕暖的皮衣。形容從容儒雅的風度。
38、響遏行云成語故事
戰國時期秦國歌手薛潭向歌唱家秦青拜師學藝，經過一段時間的刻苦學習。薛潭的技藝有了很大的提高，就向老師辭行。秦青在郊外設宴送行，席間唱了一曲十分悲壯的歌曲，聲振林木，響遏行云，薛潭覺得十分慚愧，于是留下繼續學習。
【釋義】遏：阻止；行云：飄動的云彩。形容歌聲嘹亮，高入云霄，連浮動著的云彩也被止住了。
39、痛定思痛成語故事
1275年，元軍逼近南宋都城臨安，文天祥率軍抵抗失敗，他得知趙昰在福州稱帝，就前去投奔。他一路與敵兵周旋，在路上寫出《指南錄》一書，他總結宋朝失敗的原因，痛定思痛，要把握時機，才能振興宋朝。
【解釋】指悲痛的心情平靜以后，再追想當時所受的痛苦。常含有警惕未來之意。
40、隋侯之珠成語故事
傳說周朝時期，“漢東之國”姓姬的隋侯一次在野外打獵時救了一條蛇，并把它帶回家養起來，后來蛇吐出一顆大夜明珠報答他的救命之恩，這顆大夜明珠就是“隋侯之珠”
【釋義】隋：古國名。比喻珍貴的物品。
41、用兵如神成語故事
東漢時期，劉備派諸葛亮留守荊州，自己帶兵進攻益州。諸葛亮深知益州守將張任膽略過人，不能輕敵。于是親自帶兵前去誘敵，張任見諸葛亮帶一支隊伍不整的軍隊來襲，心想他用兵如神只不過是傳言，于是中計成為諸葛亮的甕中之鱉。
【解釋】調兵遣將如同神人。形容善于指揮作戰。
42、連篇累牘成語故事
隋文帝時治書侍御史李諤看到六朝以來的文章華而不實，決定上書隋文帝通過行政手段來改變文風。李諤的《請正文體書》深得隋文帝的贊許，就發布政令不許天下文人用連篇累牘去吟詠風花雪月，要做到就事論事，言之有據。
【釋義】累：重疊；牘：古代寫字的木片。形容篇幅過多，文辭冗長。
43、食辨勞薪成語故事
晉朝時期，荀勖曾經跟隨晉武帝外出，當時條件十分艱苦，到處找不到柴火做飯，廚師只好把帶去的舊車的車腳卸下燒火做飯。席間，荀勖對晉武帝說：“這飯是用腐朽的木柴燒出來的。”晉武帝不信，派人去詢問，情況果然如此。
【釋義】形容見識卓越。
44、封豕長蛇成語故事
春秋時期，伍子胥逃到吳國，幫助吳王闔閭復興吳國，并趁楚國內亂時出兵伐楚，將楚平王掘墓鞭尸。伍子胥的原好友申包胥奉楚昭王之命赴秦國求助，在秦哀公面前說吳國是封豕長蛇，一旦占領了楚國就會向北發展，秦哀公出兵援楚。
【解釋】封：大；封豕：大豬；長蛇：大蛇。貪婪如大豬，殘暴如大蛇。比喻貪暴者、侵略者。
45、耕當問奴成語故事
南北朝時期，宋文帝要向北方擴展疆土，派王云謨等人督師北伐，沈慶之一再向文帝規勸，力陳以前北伐失敗的教訓，文帝很掃興，便叫幾個文官與他爭辯出兵事宜。沈慶之說治國與治家一樣，耕當問奴，織當訪婢，跟白面書生說這些沒有用的。
【釋義】比喻辦事應該向內行請教。
46、小家碧玉成語故事
宋汝南王的愛妾碧玉寫了一首詩《碧玉歌》：“我在破瓜之年被你迷得神魂顛倒，雖然出身于小戶人家，不敢高攀你這有錢有勢的人。我非常感謝你對我的深情厚意，可惜我沒有傾國傾城的姿色。既然你真心待我，我們就結為金蘭吧！”
【解釋】舊時指小戶人家美麗的年輕女子。
47、興師動眾成語故事
戰國時期，魏國西河太守吳起與魏武侯魏擊談論怎樣才能做到戰無不勝，吳起就用兵經驗發表看法，君主要倚仗：將軍在戰場發號施令軍士愿意聽從，將軍興師動眾作戰，士卒愿意出征，到了戰場，士兵不怕死，要獎罰分明。
【釋義】興：發動；眾：大隊人馬。舊指大規模出兵。現多指動用很多人力做某件事。
48、蕤賓鐵響成語故事
【拼音】rui bīn tiě xiǎng
【成語故事】唐武宗時期，朱崖、李太尉帶領樂工到郊外游玩，住在平泉別墅，晚上風清月朗，攜琵琶到池上彈奏《蕤賓調》。突然有一東西掉到池岸上，發出鏗鏘之聲，趕忙去看，原來是一片蕤賓鐵，用手指彈奏，其音律與樂器相應。
【釋義】以之贊揚彈奏技藝的精妙超絕。
49、不識時務成語故事
東漢獻帝時，政權完全操眾在大臣的手中，漢室已經面臨危機，作為皇帝的子孫劉備想找機會挽救漢朝的危機，可是他始終找不到好的根據地。
有一天他特地去拜訪當時很有才學的隱士司馬徽。司馬徽被他的誠心感動了，問明了情況后對劉備說：你之所以沒有很好的機會，是因為你沒有好的人才幫助你。劉備想了一會兒，不明白地問說：幫助我的人都很有才華，糜竺和簡雍兩人能文，張飛和關羽能武。他們都是很優秀的人才呀！司馬徽笑著說：他們確實很有潛力，可惜都是沒有經驗的年輕人，不知道時事，更不明白該如何來適應時代的潮流，而你要找的應該是懂得人情事理，能夠通權達變的人，來幫助你，才能完成統一大業。
【解釋】：時務：當前的形勢和潮流。指不認識當前重要的事態和時代的潮流。現也指待人接物不知趣。
50、煮豆燃萁成語故事
魏武帝曹操的第四個兒子曹植，和曹丕是同母兄弟，從小聰明，深受得曹操的寵愛。
曹操的次子曹丕做了皇帝后，常想借口除掉曹植。一次，他為難曹植，命令曹植在走七步路的時間內作出一首詩，并要以兄弟為題，但詩內不許出現兄弟二字，不然就要被處死。曹植被迫答應。七步還沒走完，曹植的詩已吟出來了：煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！曹丕聽后，又慚愧叉心酸，只得罷休。后來，曹丕對曹植的監視迫害并未減少，曾經六次變更其爵位，使其三次遷徒封地。這個成語比喻骨肉間自相殘害。
【解釋】： 燃：燒；萁：豆莖。用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟間自相殘殺。
51、眾怒難犯成語故事
春秋時期，鄭國掌握朝政大權的是子駟。大夫尉止與子駟平素不和，尉止便糾集宗族的一伙人發動叛亂。他們打進宮廷，殺死了子駟等人，并將鄭簡公劫持到北宮。司徒子孔因為事先聽到風聲，所以提前作了準備。他與子產一起平定了叛亂，殺死尉止等叛亂分子。此后，子產掌握鄭國朝政。他制作盟書，規定官員各守其位，聽從他的命令。有些大夫和將領不肯順從，他準備殺掉他們。子產勸阻他，請求燒掉盟書。子孔不同意，說：“制作盟書是為了安定國家，大伙發怒就燒了它，就變成大伙當政，國家不是很為難了嗎?”子產說：“眾人的憤怒不可冒犯，專權的愿望難于成功，把這兩件難辦的事合在一起來安定國家，這是危險的辦法，不如燒掉盟書來安定大伙。這樣，您得到了需要的東西，大伙也能夠安定，不也是很好的嗎?要知道，專權的愿望是不成功的，觸犯大伙會發生禍亂。您一定要考慮到大夫們的情緒，聽從他們的意見啊!”子孔聽從了子產的勸告，當眾燒掉了盟書，于是鄭國安定下來。
【解釋】： 犯：觸犯、冒犯。群眾的憤怒不可觸犯。表示不可以做群眾不滿意的事情。
52、高屋建瓴成語故事
漢高祖劉邦剛登基不久，有人向他報告說楚王韓信謀反。劉邦按照丞相陳平的計策，借機把韓信降為淮陰侯。大夫田肯對劉邦說：皇上治服了韓信，皇位穩定。關中這個地方，地勢險要，是皇上建立霸業的根據地。這里進可攻，退可守，非常便利。如果從這里發兵攻打諸侯，可以居高臨下，就好象從高高的屋頂向下倒水一樣，勢不可擋。
這個成語比喻居高臨下，不可阻擋的形勢。也形容人洞察事物的能力非凡。
53、拒諫飾非成語故事
荀子（邯鄲籍學都）經常探討國家政體與管理的問題，他在《荀子.成相》這篇著作中寫道：人世間的災禍，往往就是愚昧無知而陷害忠良；而對于君主來說，沒有賢臣輔佐，就像瞎子無人領路，不知走向何方。
荀子接著寫道：君主愚昧無知，卻又要獨斷專行，茍子接著寫道：君主愚昧無知，卻又要獨斷專行，茍且勝過他人，如果群臣又不予以諫諍，這就必然要遭到不幸。如果說臣下的過失，那就是“拒諫飾非，愚而上同。”即是說，拒絕諫諍，掩飾過失，這就是作為臣下的愚昧和過失，而這樣的臣下和主上茍同，國家必然會引起災禍。
荀子說，什么是無能？那就是國家多弊，君主疏遠賢能，接近邪僻，忠臣沒有出路，君主的地位也就要轉移了。
荀子又寫道，什么是賢能？那就是通達于君臣之禮，對上能尊敬君主，對下能順從民意，君主真正能聽賢臣之言，這樣天下就可以太平了。
荀子又說，君主的罪孽往往是由于讒臣當道，賢臣隱居，愚昧加愚昧，昏庸加昏庸。這樣，國家就必然要覆滅，君主必然要成為夏桀一類的賊子。
荀子這里所說的“拒諫飾非，愚而上同”，為后世許多政治家引為借鑒，漢唐時期還將此作為法律規范而列入法典之中。
【解釋】： 諫：直言規勸；飾：掩飾；非：錯誤。拒絕勸告，掩飾錯誤。
54、大而無當成語故事
春秋時期，楚國狂士接輿對肩吾說北海有一座姑射仙山，山上的神仙可以讓世界五谷豐登。肩吾認為接輿的話大而無當、不近人情，就對連叔說接輿在吹牛。連叔沉思了一會，對肩吾說接輿的話不一定是沒有道理的。
【解釋】當：底。雖然大，卻無底。原指大得無邊際。后多用作表示大得不切合實際、不合用。
55、付之一炬成語故事
唐敬宗時，朝廷大興土木，揮霍無度，杜牧十分氣憤，就寫一篇《阿房宮賦》，講述秦朝的阿房宮是十分的繁華，最后被西楚霸王項羽放火燒了三個月才燒完，借古諷今，希望能讓當權者吸取秦亡的教訓。
【解釋】付：給；之：它；炬：火把。一把火給燒了。
56、金玉其外,敗絮其中成語故事
明朝的時候，杭州有個賣水果的人，很會儲藏柑橘。他保存的柑橘經過一個冬天和一個夏天都不會腐爛，柑橘皮又紅又滋潤，飽含著水分，像寶石一樣，非常美麗。柑橘的價格雖然很高，買的人卻不少。
有一次，明朝大臣劉基買了他一個柑橘，剝開皮卻臭氣沖天，再看里面的果瓤，早就干得像破棉絮了。劉基氣憤地責問道：“你為什么弄虛作假欺騙顧客？”
賣柑橘的人笑了笑，說：“我做這個生意已經很多年了，而且就靠這個過日子。我愿意賣，人家愿意買，誰都沒意見，只有你這位先生不滿意。你可知道，當今世上欺騙人的多著呢！你不想想，那些腰間佩著兵符好像是保衛國家的武將，難道真有孫子、吳起的打仗本領嗎？那些頭戴烏紗帽、神氣十足的人，難道真是治國的人才嗎？其實他們也沒多大本領。人民的疾苦，他們根本就不管；官吏們胡作非為，他們也不制止。他們只顧自己吃飽了肚子，耗費國家的糧食和錢財，卻不知道羞恥。這些人和我賣的柑橘一樣，看起來非常光鮮亮麗，但是肚子里什么能耐都沒有。”
劉基聽了這番話，啞口無言。回到家里后，他就寫了《賣柑者言》這篇文章，其中就有“金玉其外，敗絮其中”一句。
后來，人們用“金玉其外，敗絮其中”作為成語，比喻外表雖然很華麗，可是里面卻已經一團糟了。
57、應接不暇成語故事
晉朝時期，王子敬好游山玩水，一次對人描繪山的景色說：“從山陰道上走過時，一路上山光水色交相輝映，使人眼花繚亂，看不過來。如果是秋冬之交，更是讓人難以忘懷。”。
應接不暇的意思是：暇：空閑。原形容景物繁多，來不及觀賞。后多形容來人或事情太多，應付不過來。
58、楚材晉用成語故事
春秋時期，楚國有個大夫名叫伍舉。有一次，他的岳丈犯了法偷偷地逃跑了，有人造謠說，伍舉的岳丈畏罪潛逃，是伍舉向他通風報信并送他逃走的。伍舉怕楚王聽信謠言治他的罪，便帶著一家老小逃到臨近的鄭國去了。
伍舉在鄭國住了一段時間，覺得不安全，便準備再逃往晉國。 正在伍舉將要逃亡的時候，伍舉的好友、蔡國大夫聲子恰巧出使晉國。他在路過鄭國時碰到了伍舉，便問：“你怎么到鄭國來了？發生了什么事？” 伍舉把自己外逃的前因后果和準備逃往晉國的想法告訴了聲子。聲子聽后為伍舉抱不平，說：“你暫時到晉國去躲一段時間也好，但我一定使你早日回到楚國！” 于是，伍舉又帶著一家老小，跟著聲子一起前往晉國。 聲子在晉國辦完事后，特地來到楚國。楚國的令尹子木接見了聲子，并詢問他說：“晉國的大夫和楚國的大夫相比，你以為哪國的大夫才能要勝一籌呢？” 聲子回答說：“晉國的人才沒有楚國多，晉國雖然有不少大夫很有才能，不過他們多半都是楚國人。這些人因為在楚國得不到重用，所以到了晉國。楚國不少有用的人才都被晉國收走了。就像杞梓、皮革等，在晉國都受到了重用。有人說，這叫楚材晉用！” 聲子接著說：“楚國不珍惜人才，讓人才外流，所以同晉國交戰，好幾次被晉國打敗。這就是因為有不少楚國人在為晉國出謀劃策。”子木聽后大吃一驚。 聲子接著又說：“這次你們大夫伍舉因受到別人的誣陷，不得已出走他國了，我聽說他現在也到了晉國。可惜，楚國的又一個人才將被晉國利用，這對楚國來說是一個損失啊！” 子木覺得聲子說得很有道理，馬上下令恢復伍舉的職位，并派人把他接回到楚國。【求解驛站】楚國的人才為晉國所用。比喻本國的人才外流到別的國家工作。也用來比喻使用別國的人才。
【妙語點撥】楚國大夫伍舉因岳丈犯事而偷逃到晉國，遇到蔡國大夫聲子，聲子答應幫他回到楚國，便到楚國與令尹子木就楚晉兩國人才問題進行探討，說楚國人跑到晉國得到重用，對楚國十分不利。子木認為有理就去晉國接回伍舉。人才對國家穩定與發展的作用不言而喻。無論是國家，還是企業，唯有把“識別人才”“用好人才”當作頭等大事來抓，才能生機勃勃，在競爭中立于不敗之地。不會識人、用人，只憑一己之力，難成大事。
59、怙惡不悛成語故事
公元前740年，衛國聯合宋、陳等國，侵入鄭國。鄭莊公為了使衛國無功而返，就派使者去陳軍營中要求兩國和好，并希望兩國能結為同盟，一國有難，另一國就來援救。
沒想到，陳桓公對鄭莊公很瞧不起，對鄭國的結盟要求置之不理。陳桓公的弟弟五父勸說他道：“要立國，就應該對鄰國親近、友善、仁愛。您最好答應鄭國的要求。” 可是，桓公不聽五父的忠言，說：“宋國和衛國都是大國，我們陳國千萬不能得罪他們。而鄭國國力衰弱，縱然對我們心生怨恨，又能把我們怎么樣呢？” 鄭莊公聽到陳桓公拒絕與自己結盟，不由得勃然大怒，從此就對陳國懷恨在心。公元前717年，他親自率軍攻打陳國，桓公倉促應戰，結果吃了敗仗。 后來，史學家對此事進行評論，說：“友善不可以丟失，罪惡不能夠滋長，這是針對陳桓公而說的。一直做罪惡的事而不改過，最終就會自食其果，遭到失敗。” ◎成語釋義 形容堅持作惡，不肯改過。怙：依仗，堅持。悛：改過，悔改。 ◎故事出處 《左傳·隱公六年》：“君子曰：‘善不可失，惡不可長，其陳桓公謂乎。長惡不悛，從自及也。’” ◎出處譯文 君子說：“友善不可以丟失，罪惡不能夠滋長，這是針對陳桓公而說的。一直做罪惡的事而不改過，最終就會自食其果，遭到失敗。”60、盛氣凌人成語故事
戰國時期，秦國派出軍隊攻打趙國，這時趙太后執掌趙國的軍政大權。趙太后見勢不妙，就向齊國請求救援，但齊國提出，要想讓他們出兵，除非讓趙太后的小兒子長安君到齊國去當人質。趙太后心疼長安君，不愿意答應齊國的要求。大臣們覺得，如果不抓住這個機會，趙國就有覆亡的危險，于是紛紛勸諫。趙太后執意不肯。
老臣觸龍知道這種情況，也來見趙太后。趙太后何等聰明，知道觸龍肯定是來勸自己的，因此心中非常厭惡，露出惱怒的神色，驕傲蠻橫，氣勢逼人。沒想到，觸龍并沒有提長安君的事，只是和她說起了家常話。太后找不到發泄點，又想到觸龍畢竟是個老臣，語氣便慢慢和緩起來。 觸龍見到氣氛不那么緊張了，便向太后提出要求，要把自己的小兒子安排在王宮衛隊。而且表示，因為自己對小兒子非常疼愛，所以請太后照顧一下。趙太后一聽，以為觸龍此來只是為了拉關系，就對他不再設防了。太后還笑嘻嘻地問，你是不是也喜歡最小的兒子，并說自己向來都是如此。 觸龍卻嚴肅地說道，太后一定是喜歡女兒比喜歡小兒子更多一點兒，并仔細給她分析：“你喜歡你的女兒，所以把她嫁到燕國做皇后，還整日向上天虔誠祈禱，希望她生個兒子成為燕國的太子。這樣看來，你是在為女兒的長遠利益考慮。可是你又是怎么對待長安君的呢？盡管你給了他大量的錢財，卻不給他為國立功的機會，以后他在眾人心中必定一點兒威望、一點兒地位也沒有！這樣看來，你處處考慮燕后的前途，卻處處不考慮長安君的前途，所以說你更喜歡女兒一些。” 趙太后聽了這番理直詞正的話，覺得應該讓長安君吃點苦，接受一些鍛煉了。于是，她接受眾人的意見，讓長安君到齊國做人質。齊國果不食言，真的發來了大隊人馬相助趙國。眾百姓都知道齊軍來援是長安君做人質換來的，心中對長安君非常感激。 ◎成語釋義 驕橫傲慢，氣勢逼人。盛氣：囂張的氣焰。凌：欺侮、侵犯。 ◎故事出處 《戰國策·趙策四》：“左師觸龍愿見，太后盛氣而胥之……” ◎出處譯文 左師觸龍自愿晉見趙太后。趙太后心中非常厭惡，露出惱怒的神色，驕傲蠻橫，氣勢逼人……61、蹉跎歲月成語故事
蹉跎歲月。蹉跎：時光白白過去。把時光白白地耽誤過去。指虛度光陰。常被誤用來形容“歲月艱難、艱苦”，出處晉·阮籍《詠懷》詩：“娛樂未終極，白日忽蹉跎。”
唐朝時期，詩人李頎40歲中進士，任新鄉縣令，后官場不得志就辭官歸隱，專門從事詩歌創作，朋友魏萬去京城應試求取功名，他作贈別詩《送魏萬之京》：“關城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多。莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。”
62、氣壯山河成語故事
出處宋·陸游《老學庵筆記》
趙元鎮丞相與謫朱崖，病亟，自書銘旌：“身騎箕，尾歸天上，氣作山河壯本朝。”
釋義比喻人的豪邁之氣如同高山大河。
故事南宋大臣趙鼎出身貧寒，四歲就失去父親，在母親撫養和教育下成長。他二十一歲考中進士，當官時敢于批評權貴，受到宰相吳敏賞識，被調到都城開封任職。1125年冬，北方的金國出兵南侵。次年秋攻陷太原，嚴重地威脅到宋朝的安全。昏庸懦弱的宋欽宗驚慌失措，趕緊召集文武大臣商議對策。一些貪生怕死的大臣，主張割讓土地向金國求和。趙鼎與這些大臣的看法不同。他說：“祖先留下來的國土，怎能拱手送給別人？望陛下千萬不要考慮這種意見！”可是，欽宗非常懼伯金兵，決心屈膝投降，把大好山河割讓。金軍使者來談判時，要求把黃河以北的土地全部割讓給金國，欽宗不敢違抗，竟答應了金軍提出的要求。但是，金國統治者并不滿足，他們命令部隊繼續甫下。這年底，金兵抵達開封城下。膽小如鼠的欽宗不等金軍攻破，就親自到金軍營中乞求投降。不久，金兵統帥扣留了欽宗，讓部下進城掠奪，然后把欽宗和他的父親徽宗當作俘虜，連同搜刮到的大量金銀財寶，一起返回金國。北宋王朝就此滅亡。不久，欽宗的弟弟康王趙構在南京建立了南末王朝，史稱宋高祖。宋高祖即位初期，起用了一批主戰派的大臣，趙鼎也在其中。曾經擔任過宰相的秦檜，是主和派的頭目，因結黨專權而被罷職。趙鼎對他很警惕，曾經向人表示過，此人如果得志，我門就沒有立足之地。不料、后來秦檜又一次被任命為宰相。他知道高宗只想偏安江南而不真心抗金，便竭力唆使高宗與全國講和。趙鼎對他自然反對。于是，秦檜經常在高宗面前說趙鼎的壞話，使高宗對他逐漸失去信任。后來，高宗終于將他貶到外地去當官。趙鼎離京時，秦檜假惺惺地為他送行。但趙鼎并不領情，只是輕蔑地瞧了他一眼，拱拱手就走了。為此，秦檜更加忌恨趙鼎，將他越調越遠，最后貶謫到朱崖。趙鼎在朱崖住了三年，熟人都不敢去看望他，生活非常困苦。秦檜知道他的處境后，認為他活得不可能長久，便囑咐地方官每月向自己呈報他是否還活著。趙鼎六十二歲那年，終于患了重病。臨死前，他把兒子叫到床前，悲憤他說道：“秦檜非要置我于死地。我不死，他可能會對你們下毒手;我死了，才可不再連累你們！”說罷，他叫兒子取來一面銘旌，在上面書寫了一行字。它的意思是：我身騎箕、尾兩座星宿回歸上天，我的氣概像高山大河那樣雄壯豪邁地存在于本朝。幾天后，趙鼎不食而死。
63、克已奉公成語故事
“克己奉公”這則成語的克己是克制、約束自已；奉公是以公事為重。約束自己的私欲，以公事為重。比喻一個人對己要求嚴格，一心為公。
這個成語來源于《后漢書.祭遵傳》，遵為人廉約小心，克己奉公。賞賜輒盡與士卒，家無私財。
祭遵，字弟孫，東漢初年潁陽人。祭遵從小喜歡讀書，知書達理，雖然出身豪門，但生活非常儉樸。
公元24年，劉秀攻打潁陽一帶，祭遵去投奔他，被劉秀收為門下吏。后隨軍轉戰河北，當了軍中的執法官，負責軍營的法令。任職中，他執法嚴明，不循私情，為大家所稱道。
有一次，劉秀身邊的一個小侍從犯了罪，祭遵查明真情后，依法把這小侍從處以死刑。劉秀知道后，十分生氣，想祭遵竟敢處罰他身邊的人，欲降罪于祭遵。但馬上有人來勸諫劉秀說：“嚴明軍令，本來就是大王的要求。如今祭遵堅守法令，上下一致做得很對。只有像他這樣言行一致，號令三軍才有威信啊。”
劉秀聽了覺得有理。后來，非但沒有治罪于祭遵，還封他為征虜將軍，潁陽侯。
祭遵為人廉潔，為官清正，處事謹慎，克己奉公，常受到劉秀的賞賜，但他將這些賞賜都拿出來分給手下的人。他生活十分儉樸，家中也沒有多少私人財產，即使在安排后事時，他仍囑咐手下的人，不許鋪張浪費，只要用牛車裝載自己的尸體和棺木，拉到洛陽草草下葬就可以了。
祭遵死后多年，漢光武帝劉秀仍對他的克己奉公精神十分懷念。
64、鴻雁傳書成語故事
漢武帝時漢廷與匈奴之間常有戰事。有一次，匈奴派使者前來求和，并把扣留的漢朝使者放了回來。漢武帝為了回應匈奴的善舉，派中郎將蘇武拿著旌節，帶一干人等出使匈奴，沒想到卻出了意外。
單(chan)于想逼迫蘇武投降，蘇武說：“要我投降，除非海枯石爛，日從西升。”他寧死不屈，舉刀自刎，經過搶救才幸免于難。蘇武隨后被單于流放到北海無人區牧羊。蘇武一個人在冰天雪地里放羊，萬般艱辛。沒有糧食，他就挖田鼠藏在洞里的食物充饑;口渴了就抓把雪吞下解渴。唯一和他做伴的就是那根代表朝廷的旌節，日子一久，旌節上的穗子全掉了。
轉眼間十幾年過去了，這時漢昭帝已繼位，匈奴老國王也已駕崩，換了新單于，漢匈議和，漢人和匈奴人通婚。漢昭帝遂派使者前往匈奴，要求放蘇武回去，單于謊稱蘇武已經死去，使者信以為真，就沒有再提。當漢昭帝第二次派使者到匈奴時，和蘇武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠設法買通了禁卒，秘密會見了漢使，把蘇武還活著、正在北海牧羊的消息告訴了漢使，并想出一計，讓漢使對單于講：“匈奴既然存心同漢朝和好，就不應該欺騙漢朝。漢朝天子在上林苑打獵時，射到一只大雁，雁足上系著一封寫在帛上的信，上面寫蘇武沒死，而是在一個大澤中牧羊，你怎么說他死了呢?”單于聽后大為震驚，以為蘇武的忠義感動了飛鳥，連鴻雁也替他傳送消息了。他無法再抵賴，只能向漢使道歉，把蘇武放了回來。
這就是蘇武牧羊的故事，隨著故事的流傳，鴻雁傳書也廣為人知，并逐漸演化為傳信的象征了。
65、不足為外人道成語故事
陶淵明是晉代著名文學家，《桃花源記》是他的傳世之作。
文章寫道：有個漁夫劃著小船來到桃花林。小船鉆過山洞，洞外竟是一片桃源樂土。這兒男耕女織，日作夜息。處處牛羊歡叫，年年五谷豐登。主人捧出美酒佳肴，熱情接待漁夫。原來，他們遠離亂世，在這兒已經好幾代了。他們安居樂業，無憂無慮，恍如隔世超塵。幾天后，漁夫向主人告辭。主人叮囑道：“這兒見的事，不足為外人道也!”
不必對人張揚，稱“不足為外人道”。
66、下筆成章成語故事
曹植，字子建，自幼聰明伶俐，喜歡詩、辭、歌、賦十幾歲時就能誦讀名篇數百，而且也非常會寫文章。所以，很多人都稱他是個“奇才”。”
曹操對自己兒子的才氣也非常賞識，但又覺得很奇怪。有一次，曹操看了曹植的文章后，心里覺得曹植的文章確實寫得不錯，但也不免有些懷疑這文章是請入代寫的。于是，曹操就把曹植叫到了跟前，認真地盤問道：“你的文章我看過了，寫得不錯，是不是請別人代你寫的呀?”
曹植趕忙給父親跪下，稟告道：“不是的，我能夠言出為文，下筆成章，如果您不相信，可以當面考我，怎么能說我是請別人代寫的呢?”曹操聽了禁不住哈哈大笑起來，說：“不是，那就好啊：”
不久，曹操在官城建造的銅雀臺竣工了，就讓幾個兒子都上去看看，并叫他們每人都寫出一篇辭賦來，試一試他們的文采。曹植拿起筆來就寫，一會幾工夫就寫好了。這就充分證實了曹植自己說過的那句話：“言出為論，下筆成章。”
太祖嘗其文，謂植曰：“汝倩人邪?”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人?”
釋義 一揮動筆，就寫成文章。形客文思敏捷，文章寫得很快。
67、逼上梁山成語故事
豹子頭林沖，是北宋京都汴梁（今河南省開封市）八十萬禁軍槍棒教頭。他為人忠厚正直、安分守己。
一天，林沖帶著妻子去岳廟進香。途中遇見花和尚魯智深在耍六十多斤重的渾鐵禪杖。眾人齊聲叫好，林沖也被吸引過去觀看。魯智深與林沖兩個好漢一見如故，結義為兄弟。正在這時，侍女錦兒慌忙報信說，林妻在路上被歹徒攔截。林沖急忙向魯智深告辭，去岳廟追趕歹徒。林沖抓住歹徒舉拳要打時，發現此人原來是他的頂頭上司、奸臣高俅的義子高衙內。高衙內一伙一看那女子是林教頭的妻子，害怕打起來不是對手，便假惺惺地勸解：“衙內不認得，多有沖撞。”說罷將高衙內擁走。這時，魯智深也急忙趕到，聽明情況便要去追打高衙內，被林沖勸阻。林沖忍下了這口惡氣。
高衙內逃走以后仍不死心，還想霸占林妻。他與高太尉一起設計，以看刀為由將林沖騙進高府，誣陷林沖持刀闖入白虎堂，將他下獄拷打。高俅一伙不便在京公開殺害林沖，便將林沖發配滄州（今屬河北省）充軍，買通差人，陰謀在路經野豬林時將他殺害。魯智深暗中保護林沖，大鬧野豬林，高俅的陰謀未能得逞。
到滄州后，林沖被分配看管大軍草料場。高俅父子賊心不死，又派心腹之人前往滄州，放火燒草料場。這樣即使林沖不被燒死，也會因草料場失火而被處死。當草料場起火燃燒時，林沖聽到高俅的心腹們得意地談論暗害自己的計謀，他再也按捺不住心頭的怒火，將仇人一個個殺掉。以后，林沖毅然上了梁山，走上了反抗宋朝的道路。
“逼上梁山”比喻被迫進行反抗。也比喻不得不做某件事情。
68、竹林七賢成語故事
“竹林七賢”指的是晉代七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。他們放曠不羈，常于竹林下，酣歌縱酒。其中最為著名的酒徒是劉伶。劉伶自謂：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲”；<<酒譜>>講述劉伶經常隨身帶著一個酒壺，乘著鹿車，一邊走，一邊飲酒，一人帶著掘挖工具緊隨車后，什么時候死了，就地埋之。阮咸飲酒更是不顧廉恥，他每次與宗人共飲，總是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家圍坐在酒盆四周用手捧酒喝。豬群來飲酒，不但不趕，阮咸還湊上去豬一齊飲酒。劉伶曾寫下<<酒德頌>>一首，大意是:自己行無蹤，居無室，幕天席地，縱意所如，不管是停下來還是行走，隨時都提著酒杯飲酒，惟酒是務，焉知其余。其它人怎么說，自己一點都不在意。別人越要評說，自己反而更加要飲酒，喝醇了就睡，酲過來也是恍恍惚惚的，于無聲處，就是一個驚雷打下來，也聽不見，面對泰山視而不見，不知天氣冷熱，也不知世間利欲感情。劉伶的這首詩，充分反映了晉代時期文人的心態，即由于社會動蕩不安，長期處于分裂狀態，統治者對一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒澆愁，或以酒避禍，以酒后狂言發泄對時政的不滿。另據史料記載，魏文帝司馬昭欲為其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司馬昭沒有機會開口，逐作罷。這些事在當時頗具有代表性，對后世影響也非常大。
69、惟命是從成語故事
惟命是從：讓做什么就做什么，完全服從命令。
公元前597年，楚莊王親自率領大軍討伐鄭國。三個月后便攻破了鄭國都城。鄭襄公出于無奈，只好裸露上身，牽著一只羊向楚莊王求饒說：“我不能很好的服侍君王，令大王生氣，這都是我的罪過。今后，大王讓我做什么我就做什么。只要大王不滅鄭國，讓鄭國像您的眾多屬國一樣服侍您，這就是您的恩惠了，也是我的心愿。我大膽的說出心里話，請大王決定吧。”
楚王看到鄭伯的可憐相，認為鄭王可以取得百姓的信任，就下令退兵，允許鄭國求和，還與鄭國訂立了盟約。
70、自慚形穢成語故事
出處《世說新語·容止》
騾騎王武于；是衛玠之舅，雋爽有風姿，見玠嘆曰：“珠玉在側，覺我形穢。”
釋義“慚”，慚愧；“形穢”，丑陋，不體面。因為自己在某一方不如別人而有一種慚愧的感覺。
故事晉朝時候，有個驃騎將軍名叫王濟，相貌英俊，待人接物也很有風度。雖然是個提刀弄槍的軍人，但平時讀書論經，才學很好，在城里也頗有名聲。有一年，王濟的外甥衛玠母子前來投靠王濟。王濟一見衛玠如此眉清目秀，風度翩翩，簡直驚呆了。他對衛母說：“人家都說我相貌漂亮過人，現在與外甥一比，就像把石塊與明珠寶玉放在一起，我真是太難看了!”過了幾天，王濟帶著衛玠，騎著馬去拜見親朋好友。走到街上。看見衛玠的人都以為他是白玉雕成的，大家都爭著圍觀，你擠我擁。幾乎哄動了全城。好不容易到了親戚家，親友們想了解一下衛萬玠以外貌漂亮，學問是否出眾，便堅持要他講解玄理。衛玠推辭不了，便講了起來。講的時間不長，聽的人卻沒有一個不稱贊他講得精深透徹的。人們嘻笑著說：“看來，你們三王抵不上衛家的一個兒郎啊!”王濟說：“是啊，和我這外甥一起走，就像有明珠在我身旁，熠熠發光。
71、汗流夾背成語故事
出處《漢書·楊敞傳》
敝驚懼，不知所言。汗出浹背徒唯唯而已。
釋義“浹”，濕透，出汗多，濕透脊梁。形容滿身大汗。也形容極度惶恐或慚愧過度。
漢大將軍霍光，是漢武帝的托孤重臣，輔佐八歲即位的漢昭帝執政，威勢很重。霍光身邊有個叫楊敞的人，行事謹小慎微，頗受霍光賞識，升至丞相職位，封為安平候。其實，楊敞為人懦弱無能，膽小怕事，根本不是當丞相的材料。公元前74年，年僅廿一歲的漢昭帝駕崩于未央宮，霍光與眾臣商議，選了漢武帝的孫子昌邑王劉賀作繼承人。誰知劉賀繼位后，經常宴飲歌舞，尋歡作樂。霍光聽說后，憂心忡忡，與車騎將軍張安世、大司馬田延年秘密商議，打算廢掉劉賀，另立賢君。計議商定后，霍光派田延年告訴楊敞、以便共同行事。楊敞一聽，頓時嚇得汗流浹背，驚恐萬分，只是含含糊糊，不置可否。楊敞的妻子，是太史公司馬遷的女兒，頗有膽識。她見丈夫猶豫不決的樣子，暗暗著急，趁田延年更衣走開時，上前勸丈夫說；“國家大事，豈能猶豫不決。大將軍已有成議，你也應當速戰速決，否則必然太難臨頭。”楊敞在房里來回酸步，卻拿不定注意。正巧此時田延年回來，司馬夫人回避不及，索性大大方方地與田延年相見，告知田延年，她丈夫愿意聽從大將軍的吩咐。田延年聽了后高興地告辭走了。田延年回報霍光，霍光十分滿意，馬上安排楊敞領眾臣上表，奏請皇太后。第二天，楊敞與群臣遏見皇太后，陳述昌邑王不堪繼承王位的原因。太后立即下詔廢去劉賀，另立漢武帝的曾孫劉詢為君，史稱漢宣帝。
72、八面威風成語故事
“八面威風”這則成語的意思是形容聲勢顯赫、威望極盛的樣子。
這個成語來源于元.鄭德輝《三戰呂布》，托賴著真天子百靈威助，大將軍八面威風。
元朝末年，封建朝廷愈加腐敗，各地農民紛紛舉起義旗，反抗元朝的統治。這時朱元璋已經領兵攻下安徽和陽，準備繼續南下。
在過年那天，他與大將徐達，同乘一條小船，從長江北岸渡過長江。船主是對老夫妻，船夫知道船上坐著的是大名鼎鼎的朱元璋，便高聲喊看號子向他慶賀說：“圣天子六龍護駕，大將軍八面威風。”
朱元璋明白這是祝賀帝王的話，心里非常高興，便和徐達輕輕地踢著腳，互相表達慶賀之意。
后來朱元璋統一全國，建立了明朝，他成為歷史上聞名的皇帝明太祖。明太祖找到當年的船夫，給了他封賞，又將他那只小船涂上朱紅顏色，表示有功。
73、不求甚解成語故事
“不求甚解”這則成語的原意是讀書只領會精神，不在一字一句的解釋上多花工夫。現在則指學習不認真，不會深刻理解或指不深入了解情況。
這個成語來源于晉.陶潛《五柳先生傳》，好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。
陶淵明又名潛，是我國最早的田園詩人。他所開創的田園詩體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。
陶淵明的家鄉潯陽一帶水旱災害連年不斷。陶淵明靠著微薄的田產，維持著一家老小的生活，過著非常艱難的日子。
盡管如此，陶淵明不羨慕榮華富貴，喜愛清靜閑散的田園生活。他一面耕田，一面讀書寫詩，不僅不覺得苦，反而覺得十分自在。大概二十八歲那年，陶淵明為自己寫了一篇文章，取名《五柳先生傳》。文章的開頭是這樣的：先生不知道是何等樣人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以“五柳”作為自己的號了。先生喜愛閑靜，不多說話，也不羨慕榮華利祿。很喜歡讀書，似對所讀的書不執著于字句的解釋；每當對書中的意義有一些體會的時候，便高興得忘了吃飯。生性愛喝酒，可是因為家里貧窮，不能常得到酒喝。親戚朋友知道我這個情況，所以時常備了酒邀我去喝。而我呢，到那里去總是把他們備的酒喝光……
74、乘風破浪成語故事
“乘風破浪”這則成語的意思是船借著風勢，破浪前進動。比喻不畏艱險，奮勇向前。
這個成語來源于《宋史.宗愨傳》，愨年少時，炳問其志，愨日：“愿乘長風破萬里浪。”
南北朝時，有個年青人名叫宗愨，字元干。他從小就跟著父親和叔叔舞劍弄棒，練拳習武，年紀不大，武藝卻十分高強。
有一天正是他的哥哥結婚的日子，家里賓客盈門，熱鬧非凡。有十幾個盜賊也乘機冒充客人，混了進來。
正當前面客廳里人來人往，喝酒道賀之際，這伙盜賊卻已潛入宗家的庫房里搶劫起來。有個家仆去庫房拿東西，發現了盜賊，大聲驚叫著奔進客廳。一時間，客廳里的人都被驚呆了，不知如何是好。只見宗愨鎮定自若，拔出佩劍，直奔庫房，盜賊一見來了人，揮舞著刀槍威嚇宗愨，不許他靠前。
宗愨面無懼色，舉劍直刺盜賊，家人也吶喊助威。盜賊見勢不妙，丟下搶得的財物，趕緊脫身逃跑了。
賓客見盜賊被趕走了，紛紛稱贊宗愨機敏勇敢，少年有為。問他將來長大后干什么？他昂起頭，大聲地說：“愿乘長風破萬里浪，干一番偉大的事業。”
果然，幾年以后，當林邑王范陽邁侵擾邊境，皇帝派交州刺史檀和之前往討伐時，宗愨自告奮勇地請求參戰，被皇帝任命為振武將軍。一次，檀和之進兵包圍了區粟城里林邑王的守將范扶龍，命宗愨去阻擊林邑王派來增援的兵力。
宗愨設計，先把部隊埋伏在援兵的必經之路，等援兵一進入埋伏圈，伏軍立即出擊，把援兵打得個落花流水。
就這樣，宗愨果然替國家打了不少勝仗，立下許多戰功，被封為洮陽候。實現了他少年時的志向。
75、分道揚鑣成語故事
“分道揚鑣”這則成語的揚鑣是舉鞭驅馬前進。分路前進，比喻各奔前程，各干各的事。
這個成語來源于《北史.魏諸宗室.河間公齊傳》，子志......與御史中尉爭路，俱入見，而陳得失，......高祖曰：“洛陽，我之豐、沛，自應分路揚鑣。自今以后，可分路而行。”
在南北朝的時候，北魏有一個名叫元齊的人，他很有才能，屢建功勛。皇帝非常敬重他，封他為河間公。
元齊有一個兒子叫元志。他聰慧過人，飽讀詩書，是一個有才華但又很驕傲的年輕人。孝文帝很賞識他，任命他為洛陽令。
不久以后，孝文帝采納了御史中尉李彪的建議，從山西平城（今山西大同市東）搬遷到洛陽建都。這樣一來，洛陽令成了“京兆尹”。
在洛陽，元志仗著自己的才能，對朝廷中某些學問不高的達官貴族，往往表示輕視。
有一次，元志出外游玩，正巧李彪的馬車從對面飛快地駛來。照理，元志官職比李彪小，應該給李彪讓路，但他一向看不起李彪，偏不讓路。
李彪見他這樣目中無人，當眾責問元志：“我是御史中尉，官職比你大多了，你為什么不給我讓路？”
76、負隅頑抗成語故事
“負隅頑抗”這則成語的“負”是依靠；“隅”是山勢險要的地方。比喻依仗某種條件頑固抵抗。
這個成語來源于《孟子.盡心下》，則之野，有眾逐虎。虎負蝸（即隅），莫之敢櫻。
戰國時，有一年齊國發生饑荒，許多人餓死。孟子的弟子陳臻（zhen）聽到這個消息，急忙來找老師，心情沉重地說：“老師，您聽說了嗎？齊國鬧饑荒，人都快餓死了。人都以為老師您會再次勸說齊王，請他打開棠地的谷倉救濟百姓。我看不能再這樣做了吧。”
孟子回答說：“再這樣做，我就成為馮婦了。”
接著，孟子向陳臻講述了有關馮婦的故事。馮婦是晉國的獵手，善于和老虎博斗。后來他成為善人，不再打虎了，他的名字也幾乎被人們忘掉。有一年，某座山里出現了一只猛虎，常常傷害行人。幾個年輕獵人聯合起來去打虎，他們把老虎追至山的深處，老虎背靠著一個山勢彎曲險要的地方，面向眾人。它瞪圓了眼睛吼叫，沒有人敢上前去捕捉。
就在這時，馮婦坐車路過這兒。獵手們見了他，都快步上前迎接，請他幫助打虎。馮婦下了車，挽起袖子與老虎搏斗起來，經過一場拼搏，終于打死了猛虎，為民除了害。年輕的獵手們高興地謝他，可是一些讀書人卻譏笑他。
77、舉一反三成語故事
有一天，“至圣先師”孔子對他的學生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復也。”意思是說，我舉出一個墻角，你們應該要能靈活的推想到另外三個墻角，如果不能的話，我也不會再教你們了。
后來，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學一件東西，可以靈活的思考，運用到其他相類似的東西上！
78、老馬識途成語故事
管仲、隰(xi)朋從桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。
釋義“途”路。老馬認識道路。比喻有經驗的人熟悉情況，能在某個方面起指引的作用。
故事公元前663年，齊桓公應燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的山戎，相國管仲和大夫隰朋隨同前往。齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時已是冬天，草木變了樣。大軍在崇山峻嶺的一個山谷里轉來轉去，最后迷了路，再也找不到歸路；雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時間一長，軍隊的給養發生困難。情況非常危急，再不找到出路，大軍就會困死在這里。管仲思索了好久，有了一個設想：既然狗離家很遠也能尋回家去，那么軍中的馬尤其是老馬，也會有認識路途的本領。于是他對齊桓公說：“大王，我認為老馬有認路的本領，可以利用它在前面領路，帶引大軍出山谷。”齊桓公同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，解開韁繩，讓它們在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一個方向行進。大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到了回齊國的大路。
79、有名無實成語故事
出處《國語，晉語八》
宣子曰：“吾有卿之名，而無其實，無以從二三子。吾是以憂，子了我何故。”
釋義表示空有虛名，而無實際內容。
故事一天，晉國的大夫叔向去拜訪老朋友韓宣子。韓宣子是當時晉國的六卿之一，職位很高。但他見了叔向，不住地唉聲嘆氣，說自己很窮。不料叔向聽他這樣說，便站起身拱手向他祝賀。韓宣子不解地問道：“我是有卿的名，而沒有卿的實際，無法跟大夫們相比。我正為此犯愁。你為什么要祝賀我呢?”叔向正色道：“我就是因為你貧窮才來道賀的呀!窮，不一定是壞事；你只要回憶一下弈武子三代的遭遇，就可以知道了!“叔向知道韓宣子很清楚奕武子三代的不同遭遇，所以特地提起了這件事。最后他又說：“我看你像弈武子一樣貧困，就想到您已經有了他那樣的德行，所以才表示祝賀。不然，我只會擔心，哪會再向您表示祝賀呢?”韓宣子聽了叔向的話，頓時愁云消散，向叔向行禮說：“多謝您對我的指教，要不我連自己將走向滅亡也不知道呢。”
80、以身試法成語故事
出處《漢書，王尊傳》
太守以今日至府，愿諸君卿勉力正身以率下。……明慎所職，毋以身試法。釋義表示明知法律禁止，還親身去做犯法的事。
故事西漢時，高陽出了一位廉潔奉公的官員，叫王尊。王尊從小死去父親，由他的伯父撫養長大。伯父家里比較貧窮，王尊每天要趕羊群到野外去放牧。這孩子最愛讀書，放牧時總要帶些書閱讀。漸漸地，他對書上提到的那些秉公執法的官吏十分崇敬，希望自己將來也成為這樣的人物。一天他向伯父央求，為他在郡的監獄里謀一份差使。這時王尊才十三歲，伯父聽后驚訝他說：“你還是個孩子啊，又不懂刑律，怎么能到監獄去做事呢?”玉尊說：“孩兒已從書中見到過很多。以后再跟獄長多學學，不就行了嗎?”伯父經不住王尊一再央求，便備了禮托人找獄長說情。獄長便把王尊當聽差在身旁使喚。王尊當了幾年聽差，經常接觸到刑獄方面的事務，長進很快。一次他隨獄長去太守府辦事，被太守看中，便把他留在府中做文書方面的事。又過了幾年，王尊辭去職務，攻讀孺家經典，之后再被任用。由于他執法嚴正，逐步提升，當上了縣令，后來又升為安定郡大守。當時，安定郡官場非常混亂，一些官員利用權勢作威作福，魚肉百姓。王尊一到那里，立即整頓吏治，并曉示屬縣所有官吏忠于職守，以身作則，為下屬作出榜樣。法律無情，不要用自己的身體去嘗試一下法律。郡里有個屬官心狠手辣，搜刮大量民脂民膏，民憤極大，告示貼出后不見改悔，于是王尊把他捉拿歸案。這貪官入獄后，沒幾天就一病身亡。接著，王尊又懲辦了一批罪行嚴重而又沒有悔改的豪強。這樣一來，安定郡開始太平起來。
81、一日千里成語故事
出處:《史記·刺客列傳》臣聞騏驥盛壯之時，—日而馳千里；至其衰老；駕馬先之。
釋義:指馬跑得很快，一天能跑一千里，現在形容人進步很快或事企發展極其迅速。
故事：戰國時期，燕國太子丹在趙國作人質時，與同在趙國、尚未做秦王的贏政相處良好。
后來，贏政回國做了秦王，太子丹也在秦國做人質，贏政不但沒有顧念舊情、加以特別照顧，反而處處冷待、刁難他，太子丹見此狀況，便找了個機會，逃回了燕國。回國后，太子丹一直耿耿于杯，想報復贏政。但由于國家小，力量薄弱，難以實現自己復仇愿望。
不久，秦國出兵攻打齊、楚、韓、魏、趙等國家，漸漸逼近了燕國。燕國國君害怕極了，太子丹也憂愁萬分：就向他的老師鞠武求教能夠阻擋秦國侵吞的好辦法，鞠武說：“我有一個好朋友，名叫田光，他很機智，有謀略，你可跟商討一下。”
田光請來了，太子丹非常恭敬地招待了他，并說“希望先生能替我們想個辦法，抵擋秦國的侵吞。”
田光聽了，一言不發，拉著太子丹的手走到門外，指著拴在大樹旁的馬說：“這是一匹良種馬。在壯年時、—天可以跑千里以上，等到它衰老時，劣馬都可以跑在它的前面。您說這是為什么呢?”太子丹說：“那是因為它精力不行了。”
“對呀！—現在您聽說的關于我的情況，都還是我壯年的事，您不知道我已年老了，精力不行了。”田光停了停又接著說：“當然；雖然有關國家的大事我已無能為力，但我愿向您推薦一個人，我的好朋友荊坷，他能夠承擔這個重任。
后來，太子丹結交了荊軻，派去行刺秦王，但最后行刺以失敗告終。
82、傷風敗俗成語故事
出處唐·韓愈《論佛骨表》
傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。
釋義“傷”損傷。“敗”敗壞，敗壞社會風氣。常用于譴責不正當的行為。
故事唐憲宗時，佛教盛行，連憲宗也篤信佛教。有一次，憲宗把傳說是佛祖釋迦牟尼的一塊遺骨迎進宮內供奉。韓愈反對憲宗這一做法，特地寫了《論佛骨表》，呈交給憲宗進行諫阻。在《論佛骨表》中，韓愈說：佛教是從外國傳來的，中國古時候根本沒有。堯、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教，但他們把國家治理得很好；他們在位的時間長，壽命也很長。佛教是從東漢明帝時期傳人中國的，明帝在位只有18年，宋、齊、梁、陳和北魏后的各個朝代，對佛教無比信奉，但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝來說吧，他祭相不用牲畜，自己不吃葷，還三次出家當和尚，結果還是被叛軍包圍，活活餓死。他本想求佛得到保佑，但卻悲慘死去。現在，陛下把佛骨迎到宮里來供奉，使王公大臣們奔走施舍，浪費大量的財富。有的百姓愚昧無知，甚至發狂地燒的自己的身體，以表示自己對佛的虔誠。這敗壞風俗的事，會被人們當作笑話四處傳播，可不是一件小事啊!依我看來，應當把那塊佛骨扔進水里或者投入火中才是！
83、千里送鵝毛成語故事
出處徐謂《路史》千里送鵝毛，禮輕情意重。
釋義:比喻禮物雖輕而情意深厚。
故事:有一個地方官，偶然得到了一只稀有的飛禽——天鵝，便派一位名叫緬伯高的心腹拿去向皇帝進貢。緬伯高抱著天鵝，走到潘陽湖邊時，忽然覺得應該停下來給天鵝洗個澡，就小心翼翼地將天鵝放入水中。不料，天鵝卻振翅飛走了，只掉下—根鵝毛。緬伯高沒有辦法去捉，只好拿著這根鵝毛面見皇帝。他害怕皇帝處罰自己，就編了一首順口溜，大意是這樣的：“我來向您朝貢，經過了萬水千山，可到了潘陽湖時天鵝飛走了；我悲痛欲絕，今天上復天子，請您饒了緬伯高。再說，千里送鵝毛，禮輕情意重。”皇帝聽后，饒了緬伯高。
84、披荊斬棘成語故事
馮異是東漢初期一位著名的軍事將領，是東漢光武帝劉秀手下的一員大將，立下不少戰功，成為東漢的開國功臣之一。
公元二十五年，劉秀建立了東漢政權，做了皇帝，他派馮異大將軍平定了關中。以后，劉秀封馮異為陽夏侯，任征西大將軍。
公元三十年，馮異到京城洛陽，朝拜光武帝。光武帝隆重地接待了他，并向文武百官介紹說：“他是我當年起兵時的主將，為我在創夜的道路上劈開了叢生的荊棘，掃除了重重障礙，平定了關中廣大地區，是個人冠軍有功之臣啊！”由于馮異，謙虛好學，所以深得人們敬仰。
85、不學無術成語故事
解釋:
沒有學問，沒有本領。不：無，沒有。
漢武帝在位的時候，大將軍霍光是朝廷舉足輕重的大臣，深得武帝信任。武帝監死前，把幼子劉弗陵（昭帝）托付給霍光輔佐。昭帝去世后，霍光立劉詢做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大權四十多年，為西漢王朝立下了不小的功勛。
劉詢繼承皇位以后，立許妃做皇后。霍光的妻子霍顯是個貪圖富貴的女人，她想把自己的小女兒成君嫁給劉詢做皇后，就乘許娘娘有病的機會，買通女醫下毒害死了許后。毒計敗露，女醫下獄。此事霍光事先一點也不知道，等事情出來了，霍顯才告訴他。霍光非常驚懼，指責妻子不該辦這種事情。他也想去告發，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，還是把這件傷天害理的事情隱瞞下來了。霍光死后，有人向宣帝告發此案，宣帝派人去調查處理。霍光的妻子聽說了，與家人、親信商量對策，決定召集族人策劃謀反，不想走漏了風聲，宣帝派兵將霍家包圍，滿門抄斬。
東漢史學家班固在《漢書·霍光傳》中評論霍光的功過，說他“不學無術，暗于大理”，意思是霍光不讀書，沒學識，因而不明關乎大局的道理。
86、捉將官里去成語故事
宋朝時期，真宗下令訪天下隱者，得到一個會作詩的杞人楊樸，召見時他卻說不會詩，真宗問他臨行有人作詩送他否?楊樸回答說：“臣妻有詩一首：更休落魄貪杯酒，亦莫猖狂愛詠詩。今朝捉將官里去，這回斷送老頭皮。”真宗大笑，就放他還山
【釋義】指被朝廷、官府捉去
87、老氣橫秋成語故事
南朝時期，齊國的孔稚珪是一個風韻清雅的隱士，當他得知曾經隱居于鐘山的周彥倫要出任海鹽縣令時，覺得周彥倫不是真正的隱士，遠不及巢父及許由有志氣，于是作《北山移文》：“風情張日，霜氣橫秋。”
【解釋】老氣：老年人的氣派;橫：充滿。形容老練而自負的神態。現形容自高自大，擺老資格。也形容缺乏朝氣。
88、版筑飯牛成語故事
殷代武丁上臺后遭遇連年災荒，他在夢中受到啟發，找到傅巖修筑大墻的傅說，任命他為國相，殷國從此大治。春秋時期，齊桓公為了迎接周天子派來的使臣，在城門遇到正在喂牛的寧戚，覺得他有奇才，于是拜他為相國。
【解釋】版筑，造土墻;飯牛，喂牛。后以之為賢臣出身微賤之典。
89、開心成語動物故事
“喂，你們想不想鍛煉一下自己的大腦?”放學回家時小猴跟幾個好朋友走在一起提議說道。聽到他這樣說，大家都異口同聲應道：“好啊，好啊!”
“20除以3打一個成語。”
山羊就想了：三七是二十一，又超過了二十，而三六十八又余下2，到底哪個成語中用到這些數字呢?想了一會沒想出來。
小豬本來就不大愛動腦，只是礙于跟大家在一起要面子。現在想想這個成語還真的實在想不出來。
看著大家的冥思苦想的樣子，小猴就提醒道：“20除以3得到多少?”這次小豬很快算出“6.666666……，后面是無數個6呀!”
“對呀，就從這里想開去。”
六連續不斷的，用哪個成語呢?突然一個成語闖入山羊的腦袋，對就叫陸續不斷。
“不錯嘛!”小猴輕輕輕輕地搗了一下山羊，“來再猜一個，12345690猜一個成語。”
小豬再搜腸刮肚，突然腦子一靈光，記得早上出門時自己落下了書在家的，媽媽拿著追出來，說自己做事丟三落四的。問題是這里是丟了7和8，總不能說丟七丟八呀!突然小豬一蹦老高叫道：“叫七零八落。”
“真有你的啊，還有兩下子的么!”小猴沖著小豬贊道。
“不要以為只有你有猜成語的謎語，我也有的。”因為平時大家都覺得小豬懶，整天就是吃睡、睡吃，不曉得動腦子思考。小豬說道，“昨晚我爸還給我猜一個數字成語的，我也讓你們來猜猜。喏，13579猜一個成語。”
噢喲，這下可難倒了山羊和小猴。這時一直在一邊沒說話的小牛突然開口說道：“不就是沒有雙數嘛!就叫天下無雙。就像我們每個人都是獨一無二的。我也來考考大家。”小牛接著說道，“24680又是什么成語呢?”
“這呀，額，就叫無獨有偶，就跟天下無雙相對應啊!”小猴想了一會就想出來了，這可是歸功于他平時喜歡看課外書的功勞啊!小猴想著自己曾看到過的有關猜成語的謎語就說了：“333555 3.5 023456789知道分別是什么嗎?”
“就是三五成群，不三不四，缺衣少食嘛!有什么了不起的?”山羊想起以前曾看過這些成語謎語的，“你們能用千和萬說成語嗎?”
小牛一口氣就說了好幾個“千山萬水、千變萬化、千軍萬馬、千辛萬苦，千方百計、千真萬確、千言萬語、千秋萬代。小牛一下就像個飽讀詩書的人，讓大家對他都刮目相看了。這可是多大的光榮啊，平時都是默默無聞的。
他們一路走著，一路猜著成語，不知不覺快到家了。大家準備分頭回家時，小猴提議：“請大家開動腦子用數字七八想想可以有哪些成語?明天上學時來說啊，看誰說得多哦!”
“沒問題!”大家愉快地答應著一蹦一跳各自回家了。小朋友你會想到哪些含有數字七八的成語呢?腦子越用越靈活哦，趕快開動你的腦子哦!
90、成語故事
魯哀公經常向別人說自己是多么地渴望人才，多么喜歡有知識才干的人。有個叫子張的人聽說魯哀公這么歡迎賢才，便從很遠的地方風塵仆仆地來到魯國，請求拜見魯哀公。
子張在魯國一直住了七天，也沒等到魯哀公的影子。原來魯哀公說自己喜歡有知識的人只是趕時髦，學著別的國君說說而已，對前來求見的子張根本沒當一回事，早已忘到腦后去了。子張很是失望，也十分生氣。他給魯哀公的車夫講了一個故事，并讓車夫把這個故事轉述給魯哀公聽。
然后，子張悄然離去了。
終于有一天，魯哀公記起子張求見的事情，準備叫自己的車夫去把子張請來。車夫對魯哀公說：“他早已走了。”
魯哀公很是不明白，他問車夫道：“他不是投奔我而來的嗎?為什么又走掉了呢?”
于是，車夫向魯哀公轉述了子張留下的故事。那故事是這樣的：
有個叫葉子高的人，總向人吹噓自己是如何如何喜歡龍。他在衣帶鉤上畫著龍，在酒具上刻著龍，他的房屋臥室凡是雕刻花紋的地方也全都雕刻著龍。天上的真龍知道葉子高是如此喜歡龍，很是感動。一天，真龍降落到葉子高的家里，它把頭伸進窗戶里探望，把尾巴拖在廳堂上。這葉子高見了，嚇得臉都變了顏色，驚恐萬狀，回頭就跑。真龍感到莫名其妙，很是失望。其實那葉公并非真的喜歡龍，只不過是形式上、口頭上喜歡罷了。
91、成語故事
“杯弓蛇影”這則成語的意思是誤把映入酒杯中的弓影當成蛇。比喻因錯覺而疑神疑鬼，自已驚擾自已。
這個成語來源于東漢.應劭《風俗通義》，時北壁上有懸赤弩，照于杯，形如蛇。宣畏惡之，然不敢不飲。
有一年夏天，縣令應郴請主簿(辦理文書事務的官員)杜宣來飲酒。酒席設在廳堂里，北墻上懸掛著一張紅色的弓。由于光線折射，酒杯中映入了弓的影子。杜宣看了，以為是一條蛇在酒杯中蠕動，頓時冷汗涔涔。但縣令是他的上司，又是特地請他來飲酒的，不敢不飲，所以硬著頭皮喝了幾口。仆人再斟時，他借故推卻，起身告辭走了。回到家里，杜宣越來越疑心剛才飲下的是有蛇的酒，又感到隨酒入口的蛇在肚中蠕動，覺得胸腹部疼痛異常，難以忍受，吃飯、喝水都非常困難。
家里人趕緊請大夫來診治。但他服了許多藥，病情還是不見好轉。
過了幾天，應郴有事到杜宣家中，問他怎么會鬧病的，杜宣便講了那天飲酒時酒杯中有蛇的事。應郴安慰他幾句，就回家了。他坐在廳堂里反復回憶和思考，弄不明白杜宣酒杯里怎么會有蛇的。
突然，北墻上的那張紅色的弓引起了他的注意。他立即坐在那天杜宣坐的位置上，取來一杯酒，也放在原來的位置上。結果發現，酒杯中有弓的影子，不細細觀看，確實像是一條蛇在蠕動。應郴馬上命人用馬車把杜宣接來，讓他坐在原位上，叫他仔細觀看酒杯里的影子，并說：“你說的杯中的蛇，不過是墻上那張弓的倒影罷了，沒有其他什么怪東西。現在你可以放心了!”
杜宣弄清原委后，疑慮立即消失，病也很快痊愈了。
92、成語故事
戰國時期，屈原被楚懷王流放。楚懷王死于秦人之手，他作《招魂》以示哀悼：楚王的魂魄快回來，不要上天庭去，上天庭要過九重門，每一重門都有虎豹把守，它們是兇狠吃人的東西，真是太危險了，你還是回來吧。
【解釋】比喻兇殘的權臣。
93、成語故事
古時候，有個燒木炭的老漢有兩個兒子，大的叫青山，小的叫紅山，老漢快去世時，把東崗分給了青山，把西崗分給了紅山。
西崗樹木稠茂，能燒很好的木炭，紅山很勤快，整天辛辛苦苦地燒木炭，日子過得很富裕，但三五年后，樹都被他伐光了，于是紅山就在崗上種了莊稼。不料一場暴雨沖走了紅山辛辛苦苦種下的全部莊稼。他沒有吃的，只好去東崗投奔哥哥。 東崗原來樹木稀少，但青山很會規劃，他先把不成材的樹木伐了燒炭，然后又種上新苗；他在崗下開荒種田，養牛喂馬。前幾年生活很貧困，但三五年后，崗上樹苗長大，崗下莊稼連片，牛羊成群。下那場暴雨時東崗上因為為樹木防護，所以莊稼一點也沒受損害。紅山見哥哥這邊山清水秀，一片興旺，非常奇怪，就問哥哥其中的緣故，哥哥語重心長地告訴他說：“你吃山不養山，終究會山窮水盡；先養成山后吃山，才會山清水秀啊！” 后來，人們都稱贊青山說：“留得青山在，不怕沒柴燒。” 解釋：比喻能保留最根本的條件，其他問題就可得到解決。94、成語故事
戰國時期，齊國臣子張丑在燕國當人質，燕王要殺他，他乘機逃走，在燕國邊境被守衛抓住。張丑心生一計，說燕王要殺他是因為他藏有寶珠，燕王想占為己有，如果你不放行，就說你吞下了寶珠，燕王會把你剖腹的，守衛只好放行.
【釋義】懷：懷藏。身藏璧玉，因此獲罪。原指財能致禍。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。
95、成語故事
周王朝的開國君主周武王登基時間不長就去世了。他的兒子周成王繼位。由于成王年歲太小，由武王的弟弟周公姬旦協助處理國家大事。
對此，武王的另外兩個弟弟管叔鮮、蔡叔度很為不滿。他們到處造謠，誣蔑周公助理成王是想伺機廢除成王，奪取王位。周公是個待人忠心誠實、豁達大度的人，聽了這些謠言后，為了不招惹是非，便離開京都，住到外地去避嫌。
管叔鮮和蔡叔度見周公離開了成王，便暗中勾結殷紂王的兒子武庚，一起發動叛亂，企圖篡奪王位。
周成王得到密告，急忙召集大臣商議，可誰也拿不出辦法來，急得成王不知如何才好。
一個大臣見了，說：“這事只有周公才有辦法處理!”成王一聽立刻把周公請了回來。周公來了，成王馬上命令周公帶兵東征，討伐叛賊。經過三年的艱苦征戰，叛亂終于被周公平息了。接著，周公又忠心耿耿地替成王料理了幾年的國家大事，一直到成王長大成人后，便把政權交還給他，讓他自理朝政。
正式接管朝政這一天，成王前往宗廟典祭祖先。在祭祀儀式上，成王回顧了以往的歷史教訓，并說：“我一定要從以前所受的懲戒中汲取教訓，小心謹慎地辦事，以免再遭禍害。”
【解釋】懲：警戒;毖：謹慎。指批判以前所犯的錯誤，吸取教訓，使以后謹慎些，不致再犯。
96、成語故事
宋朝時期，寇準鎮守北部，收蜀人魏野到門下。當時北部有一個漂亮而舉止生硬的妓女，士人叫她生張八，來寇府聚會，寇準即興要魏野作詩，魏野立即作詩：“君為北道生張八，我是西州熟魏三。莫怪尊前無笑話，半生半熟未相諳。”
【釋義】張、魏：都是姓，這里泛指人。泛指認識的或不認識的人。
97、成語故事
晉元帝為了鉗制王敦，任郗鑒為安西將軍，鎮守合肥，統領江西、揚州等地的軍隊。王敦則推薦他為尚書令。郗鑒回京途中去拜謁王敦，雙方就當年滿武秋當機立斷效忠賈后發表看法。郗鑒認為危急之時不能偷生屈節厚著臉皮活在世上。
【解釋】靦顏：表現出慚愧的臉色。形容喪氣失節，厚顏無恥地活在世上。
98、成語故事
西漢時期，東漢郡獄吏于公為人清正廉明，執法公正無私，他堅持為郡內孝婦鳴冤叫屈，終于在新任太守手中為她平反昭雪，老百姓為他建生祠，把門建得可以讓駟馬高車通過。他的兒子于定國后來官至廷尉，于家門庭更加榮耀。
【解釋】指門第顯赫。
99、成語故事
東晉初年，很有名望的尚書仆射周顗為人特別謙虛。人們總喜歡把他與當時同樣有名望的尚書令樂廣相提并論，說他們兩人都是才學過人、德高望重。周顗謙虛地說：“把我與他相比，是褻瀆了他，那是刻畫無鹽、唐突西施了。”
【解釋】唐突：冒犯。西施：春秋時美女，冒犯了西施。比喻為了突出丑的，而貶低了美的。亦作“唐突西子”。
100、成語故事
戰國初，魏文候任用李悝為相國，厲行改革，加強統治。他實行保護農民利益和發展農業的“平糴[di]”法。所謂“平糴”，就是國家在豐收年份用平價買進糧食，到荒年時以平價賣出，使糧價保持穩定。這樣，就促進了封建政治和經濟的發展，使魏國成為戰國初期的強國之一。
李悝的經濟改革，尤其是所實行的“平糴”法，使一個名叫白圭[guī]的商人受到啟發。經過反復思考，他想出了一種適應時節變化的經商致富辦法，這就是“人棄我取，人取我與”。
這個辦法說起來也很簡單，那就是別人不要的我要下來，別人要的我就給予。
按照這個辦法，在豐收季節，農民收的糧食很多，大家都不要，價錢也就便宜下來，他就大量買下糧食。這時，糧價雖然很低，但蠶絲、漆等因不是收絲或割漆的季節，沒有大量上市、價錢自然很高，他趕緊把這些貨物賣出去。
到了收絲時節，蠶絲大量上市，價錢賤下來，而糧價卻高了起來。這時，他就收進蠶絲，賣出糧食。就在這買進賣出之間，牟利致富。
【解釋】別人拋棄的東西我拾起來。原指商人廉價收買滯銷物品，待漲價賣出以獲取厚利，后用來表示不跟別人爭，仍然有好處。
101、成語故事
楚國末年名將項燕的孫子項羽從小死了父親，跟著叔叔項梁學習劍術，項羽卻豪言壯語地說要學習對付千軍萬馬的本領，項梁就教他兵法。項梁殺了人，他們逃到吳中，秦始皇東游會稽山路過吳中，項羽遠遠觀望并對項梁說“彼可取而代也”。
【解釋】指奪取別人的地位而由自己代替。現也指以某一事物代替另一事物。
102、成語故事
《呂氏春秋·察賢》上有這樣一段記載：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。”說的是宓子賤這個人治理單父這個地方，整天在屋里彈琴，可是單父治理的很好。當真只是因為他琴彈的好嗎?當然不是。
宓子賤是孔子的學生，名字叫宓不齊，字子賤，孔子有弟子三千，賢者七十二，宓不齊就是這七十二個賢者之一。宓不齊從孔子這里拿到學位證畢業之后，作為魯國的國立大學校長，孔子向魯國的國君哀公推薦他的高足宓不齊，說小宓這個學生有才。鑒于孔老夫子的介紹，哀公就讓宓不齊去治理單父這個地方。
走馬單父之前，宓不齊做了兩件事，第一件事是請求國君魯哀公給他配兩個助手，哀公就派了兩個親信跟隨宓不齊一塊上任;第二件事是他找到了身份只是一個漁夫的傾蓋之交陽晝，請教治理單父的方法，陽晝謙虛的跟他說：“我不懂治理地方的辦法，但是我有一個釣魚的訣竅可以告訴你。釣魚時剛把餌放到水里就很快有一種魚貪餌吞鉤，這種魚叫做陽鮫，小而且不好吃，然而還有一種魚想吃餌但是不貪，要釣到它要耐心等一段時間，這種魚叫做魴，這種魚大且鮮美。”
結果宓不齊到單父之后，車剛停穩就有一群人圍上來做賀，宓不齊馬上對車夫說：“趕緊走，趕緊走，單父的‘陽鮫魚’來了。”然而下車伊始各種宴會還是要有的，宓不齊就讓國君給他的兩個助手去記錄下與會人員的名單，可是就在這個時候宓不齊做了一件有意思的事，就在兩個助手寫字的時候他卻老是拉扯人家的胳膊肘。結果可想而知，那張名單寫的亂七八糟，就這樣宓不齊還罵那兩個助手是飯桶連個字都寫不好。這兩個助手一看這宓大人不是個好伺候的主兒，就寫了個辭呈回去了。他倆回去之后就到國君魯哀公那里去告狀，把宓不齊拉扯他們胳膊肘導致他們寫不好字，還因為寫不好字而責怪他們的事告訴了魯哀公。哀公聽了之后嘆息道：“宓不齊這是在向我勸諫啊，他是要告訴我在下面做事的人有自己的主張，有自己的才能去做好分配給他的任務，作為領導就不要人為地設置障礙，那樣只會適得其反。”于是哀公立馬著人召回宓不齊，告訴他：“以后單父這個地方你說了算，我一律不加過問，全權交付與你，我只看結果。”
二次回到單父之后，宓不齊也做了兩件事：第一件事是立德，他率先垂范尊老愛幼，提倡道德風化教育人民，在百姓中樹立了很高威望;第二件事是選賢任能，他禮賢下士，找到當地的士君子并給予一定職位，然而對于這些下屬只是統籌分配好他們的任務，絕不掣肘。辦好這兩件事后，剩下的就是在草堂里彈琴了。三年過后，單父政治清明，民風淳樸，路不拾遺，夜不閉戶，人民的物質生活和精神生活都得到了極大提高，為此，宓不齊還贏得了“鳴琴而治”的美名。
宓不齊的鳴琴而治對于我們有什么啟示意義呢?第一，君子務本，立德為先。能被孔子列為國立大學三千畢業生中的七十二個優秀分子之一，肯定是在校期間刻苦學習修身律己，經過長期的沉淀積累，德智得了到全面發展，才為日后厚積薄發準備了條件;第二，會提意見亦能聽取意見。合理并巧妙地給自己的上司提合理的意見，減少了日后施政時來自上峰的羈絆，同時又能夠聽取哪怕是一位漁夫的意見，也需要有相當的氣度和胸懷;第三，親賢遠佞，知人善任。遠離小人，拔擢賢士，使人盡其才，優劣得所;第四，不掣肘，不折騰。所惡于上勿以使下，既然討厭上峰對自己掣肘，那么也絕不對自己的下屬掣肘。用人不疑，選人時候百分之百的謹慎，一旦選定，用人時候要百分之百放心，充分給予下屬發揮自己聰明才智的條件。
《史記》上有這樣的記載：“子產治鄭，民不能欺;西門豹治鄴，民不敢欺;子賤治單父，民不忍欺，三子之才能誰最賢哉?”就管理才能而論，對比子產和西門豹，毋庸置疑，宓不齊的鳴琴而治當然要高明得多
103、成語故事
西晉末年，匈奴等少數民族起兵反晉，天下戰亂紛紛，洛陽失陷，王尼帶上兒子離鄉背井到江南躲避禍亂，一路顛沛流離，他喟然長嘆：“滄海橫流，處處不安也”。到江夏投奔荊州刺史王澄，王澄不久死去，他們也活活餓死。
【釋義】滄海：指大海;橫流：水往四處奔流。海水四處奔流。比喻政治混亂，社會動蕩。
104、成語故事
從前有一個商人張瞻長期外出做買賣，正準備回家的晚上做了一個在舂米的器皿中做飯，覺得奇怪就問王生，王生解夢道：“你回家，沒看見妻子就叫臼中炊——無釜(婦)，可能你妻子已經過世。”張瞻回到家里，妻子果然死了有幾個月了。
【解釋】比喻喪妻。
105、成語故事
戰國時期，趙國國都邯鄲人走路姿勢非常優美，外地人很羨慕。燕國壽陵一個少年特迷戀邯鄲人走路的姿態，竟專門到邯鄲學習，他用心觀摩、效仿、練習，后來他沒學會他們走路的姿態，連自己的也全忘了，只好爬回了燕國。
【釋義】比喻錯誤地模仿別人。同“邯鄲學步”。
106、成語故事
傳說古代滄海之中有度朔山，上有一棵大桃木，盤曲三千里，其枝間有鬼門，是萬鬼出入地。門上有神荼郁壘二位神人，專門閱領萬鬼，發現惡鬼就用葦索捆著去喂老虎。后來黃帝作禮請神，在門口離一大桃人，上畫神荼郁壘與老虎用來驅惡鬼。
【釋義】二神名，傳說能治二鬼，后世奉為門神。指門神。
107、成語故事
南北朝時期，北魏東萊王的女婿陸騰在任陽城太守時，被西魏攻破陽城而投降，宇文泰任命他為車騎大將軍，西魏農民李廣嗣、李武起義，陸騰奉命鎮壓，他告訴宇文泰作戰只能臨機制變，結果大獲全勝，被封為上庸郡公。
臨機制變的意思是：臨到時機制定應變計劃。
108、成語故事
春秋時期，齊桓公喜歡穿紫色的衣服，于是全國人民都穿紫色衣服，在當時五件素色衣服還換不到一件紫色的衣服。有人建議齊桓公改穿其他顏色的衣服，齊桓公說他討厭紫色，于是第二天大夫們都不穿紫色衣服了，再過幾天全國都不穿紫色了。
【釋義】鄒纓：春秋時鄒國國君系在脖子上的帽帶；齊紫：春秋時齊國國君穿的紫色服裝。比喻上行下效。
109、成語故事
春秋末年，晉平公在城外建造一座豪華的宮殿。衛靈公帶涓樂師前去祝賀，席間涓樂師把在濮水邊聽來的樂曲彈了一遍。晉國的曠樂師馬上制止說是商末延樂師為紂王所作的靡靡之音，聽了會沉湎聲色中。3年后，晉平公因貪色而亡。
【釋義】靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音樂。指頹廢的、低級趣味的樂曲。
110、成語故事
春秋時期，晉獻公娶了六個妻子，她們鉤心斗角都想當正式夫人立自己所生的兒子為太子。晉獻公聽信驪姬的花言巧語，要立她為夫人，特地算卦求簽，得“一薰一蕕，十年尚猶有臭。”結果他逼死申生，逼走重耳、夷吾，鬧得國內大亂。
【釋義】薰：香草，比喻善類；蕕：臭草，比喻惡物。薰蕕混在一起，只聞到臭聞不到香。比喻善常被惡所掩蓋。
111、成語故事
晉朝時期，宜興縣有老虎與蛟龍及不務正業的周處為害當地，百姓議論紛紛。周處見人們恨他，就去把老虎與蛟龍都打死，然后就去找陸機、陸云兄弟請教如何做人。陸云說只要有心改過，哪怕是朝聞夕死也值得。周處真心改過，成為馳騁疆場的英雄。
【釋義】早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。
112、成語故事
南朝齊時有一個清干之士辛毗，官至行臺尚書，他十分鄙視文學，當面嘲笑文人劉逖說：“君輩辭藻，譬若榮華，須臾之玩，非宏才也。豈比吾徒，千丈松樹，常有風霜，不強凋悴矣！”劉逖立即回敬他：“既有寒木，又發春華，何如也？”辛只好認可。
【釋義】寒木：指松柏；華：花。寒木不凋，春華吐艷。比喻各具特色。
113、成語故事
西漢時期，劉邦分封諸王及其子孫驕奢淫逸，縱欲無度。文學家枚乘寫《七發》規勸他們。《七發》內容是：春秋楚國一太子得病請來一個醫生，醫生了解他是縱欲引起的，就用七件事啟發他，其中有“小飯大啜，如湯沃雪”，太子很快病愈。
【解釋】湯：熱水；沃：澆。象用熱水澆雪一樣。比喻事情非常容易解決。
114、成語故事
春秋時期，魯定公五年六月，季平子到東野視察回來，還沒有到家就死在路上。家臣陽虎將玙璠與季平子一起入殮，仲梁懷不同意，他認為該改步改玉了，因為昭公已去，現在是定公執位，所以要改變制度了。
【釋義】步：古代祭祀時祭者與尸相距的步數，以地位排列。改變步數，改換玉飾。指死者身份改變，安葬禮數也應變更。
115、成語故事
公元前628年，秦國趁晉國大喪而出兵占領晉國滑城，晉國出兵將秦軍全部消滅，主將孟明視靠晉文公夫人幫助才得以逃回秦國。3年后，秦穆公又派孟明視伐晉。孟明視從茅津渡河后將船全部燒毀，背水一戰，大敗晉軍，占領王官等地。
【解釋】濟：渡；焚：燒。渡過了河，把般燒掉。比喻有進無退，決一死戰。
116、成語故事
商朝末年，商紂王荒淫無度，百姓怨聲載道。周武王率領大軍把商都包圍起來，商紂王登上鹿臺放火自殺。周武王建立周朝，定都鎬京，讓士兵回家從事農業生產，把征用的牛馬全部退還，讓全國老百姓過上安居樂業的日子。
【解釋】指不興戰事。
117、成語故事
東晉大書法家王羲之的兒子王徽之生性高傲，行為豪放不拘，他辭官隱居在山陰，天天游山玩水，飲酒吟詩。在一個大雪夜里，他喝酒賞景覺得少了琴聲，就命仆人開船連夜趕往戴逵處，拂曉時趕到戴門前，卻說：“山陰乘興而行，興盡而返，何必見戴？
【釋義】猶言山陰乘興。后指訪友。
118、成語故事
戰國時期，荊軻到了燕國，喜歡燕國的狗屠及善于擊筑的高漸離。荊軻喜歡喝酒，經常與狗屠及高漸離在街上喝酒，喝得高興時，高漸離擊筑，荊軻根據音樂而歌唱，十分快樂。有時唱到傷心處，于是大聲哭泣，旁若無人。
【解釋】以之表現朋友間的情誼以及惜別的情懷。
119、成語故事
漢朝時期，為人十分清廉的安陵人項仲山，清廉得讓人發笑。每次在渭河給馬喂水時，都要投入3枚銅錢，表示不敢妄取占便宜。
【釋義】比喻為人廉潔，不損公肥私。
120、成語故事
清朝時杭州府仁和縣財主袁鳳賓的兒子袁紹芬是一個飯來張口、衣來伸手的公子哥兒，他生性好賭，與賭家沈七欠下272銀圓，沈七去袁家討債未果反挨痛打，于是在袁府門口服毒自盡，圍觀的人群紛紛沖進去哄搶貴重物品，等袁鳳賓回家時早已一哄而散了。
【釋義】哄：吵鬧。形容聚在一起的人一下子吵吵嚷嚷地走散了。
121、成語故事
燕昭王即位后，為報齊國侵犯燕國之仇，“卑身厚幣，以招賢者”。他專程向賢者郭隗請教，郭隗給他講千金市馬的故事后說：“今王誠欲致仕，先從隗始。”于是昭王為隗筑宮而拜師。后來樂毅、鄒衍、劇辛等名士紛紛來投奔。
【解釋】募：招寡。比喻廣泛招納賢士。
122、成語故事
漢朝時期，徐稚受太尉黃瓊所薦而當官，后來離職。黃瓊病故歸葬故鄉，徐稚則在家里燒烤一只雞，用一兩棉絮漬酒后曬干裹住雞，背上干糧到黃瓊的家鄉江夏去拜祭。在黃瓊的墳前，他用水漬棉出酒，拜祭完畢就回家。
【解釋】用一只雞和棉絮漬酒祭奠。指悼念故人，祭品雖薄而情意很深。
123、成語故事
東漢光武帝建武年間，隱士向長（字子平，河內朝歌人）一生有才學，就是不愿做官，他撫養幾個兒女長大成人，并幫他們成家后，自己同家人告別，同友人北海禽慶遍游五岳名山，最后客死他鄉，不知所終。
【解釋】向平：即東漢時向長，字子平。向平的心愿。指子女婚嫁之事。
124、成語故事
春秋時期，楚穆王聯合陳、鄭、蔡三國進攻宋國。宋昭公只好投降。楚穆王神氣活現指使宋昭公干這干那。楚穆王死，楚莊王即位，派大夫申舟不必向宋國借道到齊國去辦事，宋國殺了申舟，楚莊王氣得渾身發抖，投袂而起集結軍隊攻打宋國。
【解釋】投袂：揮動袖子。形容精神振作，立即行動起來的神態。
125、成語故事
東漢時期，汝南安成人蔡順以孝聞名天下，他從小失去父親，靠母親扶養他成人。一次他外出打柴，家里來了客人找他，蔡母左等右盼不見他回來，就咬自己的手指頭，蔡順心有所感，立即丟掉柴禾跑回家問母親有什么事。
【釋義】噬指：咬手指。指母子眷念的感情。
126、成語故事
傳說古代楚國人次非從外地得到一把寶劍，高興地渡河回家。船到江心時，兩條蛟龍興風作浪，全船人嚇得魂飛魄散。次非問船夫該如何處理，船夫認為只有等死。次非則認為必須死里求生，得與蛟龍拼個你死我活，于是跳江殺了蛟龍。
【釋義】指在極其危險的境地中求取生存。
127、成語故事
戰國后期，秦國攻打趙國，趙國的近鄰魏國卻見死不救，認為這對魏國有利，魏國相國子順可不這樣認為。他認為秦國勢力強大，侵略成性，魏國不能像房梁下的燕雀那樣過著安逸的生活，因為房屋發生了火災，燕雀就沒有棲身之處了。
【釋義】比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大禍臨頭而自己不知道。
128、成語故事
春秋時期，齊國發生內亂，公子小白與公子糾紛紛到國外避難。后來公子小白回國繼位成為齊桓公，鮑叔牙建議齊桓公不計前嫌，任命管仲為相國，齊桓公想成就霸業，就用三釁三浴的禮節親自到郊外去迎接管仲。管仲輔佐他成為春秋五霸之首。
【釋義】釁：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。這是我國古代對人極為尊重的一種禮遇。
129、成語故事
張飛到達江州后，攻破劉璋大將巴郡太守嚴顏的軍隊，并活捉嚴顏。張飛呵斥嚴顏說：“大軍到達，為什么不投降而竟敢抗戰？”嚴顏回答：“你們沒有正當理由，侵奪我們州郡，我們州郡只有斷頭將軍，沒有投降將軍。”
【解釋】：比喻堅決抵抗，寧死不屈的將領。
130、成語故事
晉靈公為了個人的享樂，竟動用了大批的百姓和錢財，來建設九層瓊臺。他怕臣子們反對，就下令不準任何人來規勸。荀息知道以后，跑去見靈公。靈公為了防止他的規勸和阻止，就叫人準備弓箭，只要他一開口規勸，就立刻把他射死。這時，荀息明知道情勢緊張，仍故作輕松的說：“大王！我學到了一種好玩的小技藝，特地進宮來表演給大王看！”靈公一聽，就立刻撤了弓箭。荀息便認真的把九顆棋子堆起來，然后再把雞蛋一個一個的加上去。旁邊的人都害怕的屏住呼吸，而靈公自己也驚慌的說：“危險！危險！”荀息慢條斯理的說：“這有什么危險？還有比這個更危險的呢！”靈公禁不住的問：“快說給我聽聽。”這時，荀息直起了身子，沉痛的說：“為了建造高臺，弄得國庫空虛，鄰國將要侵略我們，這樣下去，國家遲早是要滅亡的。”靈公這才醒悟，立即下令停止造臺。
古代的臣子，常常譬喻，用這個方法，來規勸帝王，這些譬喻不但恰到好處，而且豐富內容，表現出我們祖先的高度智能。后人就根據荀息堆棧雞蛋的驚險技藝這件事，引申成“危如累卵”的成語，用來形容極為危險的局面或者是情勢。
【解釋】：比喻形勢非常危險，如同堆起來的蛋，隨時都有塌下打碎的可能。
131、成語故事
古時候，中國民間有一種風俗：過年時，用兩塊桃木板寫上神仙的名字掛在門旁，以便壓邪，這木板稱作“桃符”；五月初五那天，將艾蒿扎成人形懸掛門戶上方，用來驅趕毒氣，稱為“艾人”。
有一天，桃符和艾人在一家的門上爭吵起來。桃符抬頭望著艾人罵道：“你這下賤的東西，怎么總是在我的頭頂上！”艾人彎下身子說：“你的半截身子已經埋在土里了，還跟我爭什么高低呢？”桃符聽后，氣得火冒三丈，同艾人爭吵不休。這時，門神聽得實在不耐煩了，出來調解說：“別吵了，我們都是沒用的東西，正靠著別人的門戶過日子，哪里還有閑工夫鬧這種意氣呢？”桃符和艾人聽了門神的話，羞愧地垂下了頭，不再爭辯了。
【解釋】： 傍：依靠，依附；門戶：門第。比喻依賴別人，不能自立。
132、成語故事
呂不韋（曾在邯鄲經商）曾為秦朝的相國。他很注意研究治理國家的理論。他在“用民”一文中說道：“大凡使用人民，其上策是用義服人，其次是以賞罰治人。”
他接著寫道：如果“義”不足以讓人民為國家效力而死，“賞罰”不足以讓人民棄惡從善，那就不能真正使用自己的人民。
呂不韋說，在禹的時代，天下有成千上萬的諸侯國，到商湯時至少也有三千，這些諸侯國所以沒有存在下去，就是因為他們不懂得處理人民的關系。
呂不韋又說，人民不聽君主的話，不受國家的使用，是因為賞罰不嚴。如果說商湯和武王能夠有效地治理國家，那是因為他們掌握了使用人民的方法。
呂不韋總結說，人民所以聽憑國家的使用，是有原因的，這就是：“用民有紀有綱，壹引起紀，萬民皆起；壹引起綱，萬目皆張。”這里說的紀和綱，也就是調動人民積極性，治理國家的大政方針。
“綱舉目張”這個成語，便由呂不韋的這一論點演化而來。綱，指網上的大繩；目，即網眼。意思是說，提起網繩網眼就會全部張開。人們常用此典故比喻做事情要抓住它的關鍵。
133、成語故事
殷浩有個外甥，姓韓，名康伯，聰穎健談，頗受殷浩喜愛。殷浩被流放時，康伯一直跟隨在他身邊。
有一次，殷浩見康伯正在向別人發表言論，便仔細旁聽，結果發現他所講的，完全是套用抄襲自己的只言片語，沒有融入個人的見解，卻露出自鳴得意的樣子，便對旁人說：“康伯連我的牙慧都沒有撿到，就自以為了不起了，這真不應該啊！”
拾人牙慧：拾：撿取；牙慧：指別人說過的話。比喻拾取別人的一言半語當作自己的話。
134、成語故事
宋朝時期，禮部尚書蘇東坡因反對新法，屢次遭貶，先后被貶至杭州、黃州、惠州、瓊州等地。官場上的不如意，使他熱衷于文學創作。他在杭州期間見到美麗的西湖即興作《飲湖上初晴后雨》詩：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”
【解釋】妝：化妝；抹：抹粉。指淡雅和濃艷兩種不同的妝飾打扮。
135、成語故事
公元前207年，劉邦率大軍攻占咸陽，進入秦宮，見美女如云，珍寶無數。他打算住在宮內享受，樊噲勸他以天下為重。劉邦不以為然。謀士張良說這正是秦朝滅亡的原因，且忠言逆耳利于行。劉邦聽從勸告退兵駐守霸上等待項羽的到來。
忠言逆耳的意思是：逆耳：不順耳。正直的勸告聽起來不順耳，但有利于改正缺點錯誤。
136、成語故事
春秋時期，越國想滅吳國，便搜集天下的奇珍異寶、珍味佳肴獻給吳王，同時還把西施、鄭旦兩位美人獻給吳王。吳王把兩位美人安置在椒房內，美人并肩而坐，偷窺者莫不驚心動魄。吳王被她們迷住了，越軍進攻吳國，吳王帶兩位美人狼狽逃跑。
驚心動魄的意思是：使人神魂震驚。原指文辭優美，意境深遠，使人感受極深，震動極大。后常形容使人十分驚駭緊張到極點。
137、成語故事
唐穆宗時，有一個叫崔群的人，到湖南東寺游覽。他見鳥雀在佛像的頭上拉屎，便想趁此考一考佛寺住持的佛學修養和言談機鋒。他問住持：“這些鳥雀有沒有佛性?”
住持知其用意，答道：“有。”，
他接著就問：“它們既有佛性，為何對佛這樣不敬?拉屎竟拉到佛的頭上，真是罪過。”
住持微微一笑，反問道：“施主您說它們沒有佛性，那為何不到老鷹頭上拉屎，而偏偏找到佛的頭上?”
崔群一時語噎。
“老鷹嗜血，鳥雀見了害怕，遠遠避開惟恐不及，哪敢到它頭上拉屎?佛性慈善，容忍眾生，對外物從不計較，因此他容得下鳥雀的嬉耍;而鳥雀因這一點就找到他頭上拉屎，豈不是深明佛理，很有佛性?”住持對答機智，使崔群非常折服。
【解釋】著：放置。原指佛性慈善，在他頭上放糞也不計較。后多比喻不好的東西放在好東西上面，玷污的好的東西。
138、成語故事
齊泯王是個驕傲、喜歡享樂的人，因此人民生活的很苦，于是齊國的鄰國──燕國便派大將聯合另外幾個國家一同進攻齊國。齊國百姓恨透了齊泯王，因此都無心抗敵，士氣也非常低落。后來，他們看到燕兵奸淫擄掠，想到國仇家恨無法棒成，心里非常難過，于是逃往莒城和即墨誓死抵抗。
燕軍攻了幾年，一直都沒有攻下莒城，于是只好轉攻即墨城。即墨城中的守軍知道大將田單是位足智多謀的勇士，也很擅于攻略，于是就推舉他為守城的大將軍。聰明的田單想出了一個新的計謀，叫“火牛陣”。他先叫城內的商人，拿著金銀珠寶偷偷送到燕軍將領手中，并且要他們假裝投降，并且說：“即墨城的守軍兵力不夠快要投降了，這些珠寶獻給你們，請求大人您入城之后千萬別殺我們!”燕軍一聽，以為即墨城里已經準備投降，一高興就放松了警戒。
沒想到田單從城里收集來一千多頭牛，并且將這些牛都披上五彩龍紋衣，雙角上綁著尖刀，尾巴上綁著草，在一個月黑風高的夜晚，他一聲令下，部署們將火把點上牛尾巴上的草，牛被火燙到之后，就拼命往前跑。燕軍從睡夢中驚醒，看到這一大群五彩怪獸，嚇得驚惶失措，四處亂逃。被牛撞死的、埤死的、被齊兵砍死的。田單又乘勝追擊，最后收復了被燕軍占領的七十多個城邑。
139、成語故事
齊人跟趙人學習瑟這種樂器。他不去刻苦鉆研演奏瑟的技術，卻依照趙人預先調弄好的音調，將瑟上調音的短柱用膠粘固起來，就高高興興地回到了家鄉。齊人回家后，擺弄了多年，總是彈不出一支曲子。他還覺得奇怪呢!后來，有人從趙國來，了解到是怎么回事，覺得這個齊人的舉動是多么愚蠢啊!
成語“膠柱鼓瑟”的原意就是用膠把柱粘住，使音調不能調整，后用來比喻拘泥固執、不知變通。
總結
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