1.以上帝的“特選子民”自居
（1）首先要絕對確信上帝愛你。
　　“慈愛的上帝是為我們著想的，天生我才必有用。”

（2）完全地無條件地接受你自己，現在就開始！

（3）避免說自己低劣、丑陋的地方。
（4）去糾正你不喜歡、但能夠改變的行為。

　①去除所有的褊狹和復仇情緒！

　②向不誠實宣戰！那些有自卑傾向的人，會用謊騙來支撐自己的形象。但是謊騙起到了相反的效果：他們會更降低了自己的自尊，不管他們發現沒有！

③讓你的習慣促進你的成功，而不是阻礙你！

2.八分的緊張和二分的松弛
　　
　　上帝制造了驢子，對它說：“你是頭驢子，要從早到晚不停地干活，在你的背上還需要馱著
　　重物，你吃的是草而且缺乏智慧。你的壽命為50年。”
　　驢子就乞求上帝：“我的主啊！50年是不是太長了，求求你再給我減去30年吧！”
　　上帝答應了。
　　上帝制造了狗，對它說：“你呀，需要隨時保持警惕，生活在你最好的伙伴——人類的身邊
　　，你吃的將是他們桌上的殘食。你的壽命為25。”
　　狗就乞求上帝：“我的主啊！25年是不是太長了，求求你再給我減去15吧！”
　　上帝答應了。
　　上帝制造了猴子，對它說：“猴子啊，你將被懸掛在樹上，像個白癡一樣令人發笑。你的壽
　　命是20年。”
　　猴子眨眨眼睛，問上帝：“我的主啊！20年是不是太長了，求求你再給我減去10年吧！”
　　
　　上帝也答應了它。
　　最后，上帝造了人。對他說：“人，要有理性地生活在這個世界上，用你的智慧掌握一切，
　　支配一切。你的壽命是20年。”
　　人聽完是這樣回答的：“我的主啊！20年是不是太短了，你能不能將驢子拒絕的30年，狗拒
　　絕的15年，和猴子拒絕的10年賜予我啊？”
　　上帝也同樣答應了他的要求。
　　這是《塔木德》里的一個比較精彩的寓言故事。人的一生也就像上帝所安排的那樣，人先
　　是好好地活了20年屬于自己的舒服日子，接著成家立業后，就如同驢子馱重物般地背著家庭
　　包袱拼命地工作；然后像狗一樣，守護著他的孩子，吃著他們的殘食剩飯；當人老的時候，
　　他活得就又如猴子一般，扮演小丑去逗他們的子孫。人的貪欲造就人類頗為滑稽的一生，或
　　許受這則故事的啟示，猶太商人在做生意時，總能做到適可而止。
　　《塔木德》上說：“一張弓如果一直繃著，即使是鋼做的，也會失去彈力。”同樣，不管大
　　腦多么聰慧，長時間地緊張，過度疲勞地思考，就會開始麻木。猶太人就是用八分的緊張和
　　二分的松弛來保持最好的工作狀態。
　　首先，一周工作六天，星期六則作為休息日停止一切工作。因為休息就是目的，所以那
　　天他們不會大老遠去游山玩水，等到回家已經筋疲力盡。
　　根據《塔木德》的規定，休息日的活動范圍原則上是從街口起一公里，也就是我們走15
　　分鐘的路程。當然，這個規則在現在的猶太人當中已經沒有什么約束力了。但是，作為一個
　　思考方式，即以不疲勞為限，還是得到廣泛地認同。

3.三天喝一次的酒是黃金
　　《塔木德》上寫著：“早晨的酒是石頭，中午的酒是紅銅，晚上的酒是白銀，三天喝一次的酒則是黃金。”猶太人對飲酒都很有節制，因此我們很少看到喝得爛醉如泥的猶太人。

4.不能為了一頓(又鳥)鴨魚肉而讓其他日子挨餓
　　《塔木德》上有這樣一句格言：“寧可一輩子只吃洋蔥，也不愿為了飽餐一頓(又鳥)鴨魚肉而讓其他日子挨餓。”精明的猶太人非常重視“量入為出”的原則。

5. 把手放在《圣經》上
　為了檢驗一個人是否誠實，猶太人有時會要求對方把手放在《圣經》上。

6.信守諾言的約束
　《塔木德》指出，信守諾言的約束，重視集體的力量，永遠懷有必勝的信念等等，都有助于一個人獲得成功。

他終于明白了。他深沉地說：“朋友們，這難道還不清楚嗎？馬格拉夫讓我們得到的，是我們的生命啊！如果沒有這口箱子，沒有我們那些諾言的約束，我們能活著走出叢林嗎？”

7.?絕對不允許毀約
　　猶太人是契約之民。在他們的觀念中，契約是神圣不可毀壞的。他們認為契約是人和神的約定。
　　毀約行為，在猶太人看來是絕對不允許發生的。契約一經簽訂，無論發生什么問題，都是不可毀的。

?猶太人擁有世界上最多的財富，卻比世界上任何一個國家的商人都重視交稅，是因為猶太人有一套他們自己的觀點，他們認為，稅錢是和國家所訂的“契約”，不論發生任何問題，也都要履行契約。誰逃稅，誰就是違背了和國家所簽的契約。違背“神圣”的契約，對猶太人來說是不可容忍的。

8.違約者必須遭到報復

9.憎恨罪，不憎恨人?
《塔木德》的結論是，處罰壞人對我們沒有什么益處，不能使他們悔改，不能使他們跟隨我們走正途，那才是一種損失。
10.不要把自己的不順歸結于外在因素?
11.時間就是金錢?
《塔木德》上說：“錢是可以借用的，而時間絕不可以借用，時間遠比金錢寶貴。”

12.人生的價值在于不斷進取
　　《塔木德》上寫道：“有人未老先衰，有人老而彌堅。”猶太人的杰出代表人物之一馬克思曾說過：“任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越深刻地感到不滿足，就越感到自己知乏。科學是奧妙無窮的。”人生的價值在于不斷進取，在這方面無數成功者為我們樹立了光輝的典范。
13.超越從前的自我
　《塔木德》說：“超越別人的人，不能算是真正的優越；超越從前的自我，才是真正優越的人。”
在生活中，有些人成就不大，不在于智力不夠，而在于沒有克服自己心理上的弱點和謬見；
　　只有不斷向自己挑戰，認真對待自己的心理障礙，才能取得更大的成功。
　　許多人不敢超越自我，常常是因為自卑心理在作怪。自卑心理可能產生在任何年齡段和各種
　　各樣的人身上，比如說，德才平平，生命仍未閃現出“輝煌”與“亮麗”，往往容易產生“
　　看破紅塵”的感嘆和“流水落花春去也”的無奈，以至把悲觀失望當成了人生的主調；經過
　　奮力拼搏，工作有了成績，事業上創造了“輝煌”，但總擔心“風光”不再，容易產生前途
　　渺茫、怨天尤人的哀嘆；隨著年齡的增長，青春一去不回頭，往往容易哀怨歲月的無情和生
　　發出紅日偏西的無奈……這種自卑心理是壓抑自我的沉重精神枷鎖，是一種消極、不良的心
　　境。它消磨人的意志，軟化人的信念，淡化人的追求，使人銳氣鈍化，畏縮不前，從自我懷
　　疑、自我否定開始，以自我埋沒自我消沉告終，使人陷入悲觀哀怨的深淵不能自拔，從而離
　　成功的道路越來越遠。
　　自卑的對立面是自信，自信就是自己信得過自己，自己看得起自己。別人看得起自己，不如
　　自己看得起自己。美國作家愛默生說：“自信是成功的第一秘訣。”又說：“自信是英雄主
　　義的本質。”人們常常把自信比作發揮主觀能動性的閘門，啟動聰明才智的馬達，這是很有
　　道理的。確立自信心，就要正確地評價自己，發現自己的長處，肯定自己的能力。人們常說
　　人貴有自知之明，這個“明”，既表現為如實看到自己短處，也表現為如實分析自己的長處
　　。如果只看到自己的短處，似乎是謙虛，實際上是自卑心理在作怪。
　　“尺有所短，寸有所長”。每個人都有自己的優勢和長處。如果我們能客觀地估價自己，在
　　認識缺點和短處的基礎上，找出自己的長處和優勢，并以己之長比人之短，就能激發自信心
　　。要學會欣賞自己，表揚自己，把自己的優點、長處、成績、滿意的事情，統統找出來，在
　　心中“炫耀”一番，反復刺激和暗示自己“我可以”、“我能行”、“我真行”，就能逐步
　　擺脫“事事不如人，處處難為己”陰影的困擾，就會感到生命有活力，生活有盼頭，覺得太
　　陽每天都是新的，從而保持奮發向上的勁頭。“天生我才必有用”。自己給自己鼓掌，自己
　　給自己加油，自己給自己戴朵花，自己給自己發錦旗，便能撞擊出生命的火花，培養出像阿
　　基米德“給我一個支點，我將移動地球”的那種豪邁的自信來！
　　人生戰場上的真正贏家們目標遠大，目標明確，他們追尋生命的真諦和超越自我。他們能夠
　　把生活的各個層面融合為一體。為了享受生活的樂趣，他們不僅剖析自我，而且愛從大處著
　　眼，展望生命的全貌。
　　
14.善于施舍，善于募捐

?讓金錢在回饋社會中散發溫暖
　　《塔木德》說：“《圣經》發射光明，金錢散發溫暖。”“如果賺的錢都揣進自己的腰包，
　　你就不是一個真正的富翁。”許多在經濟上成功的猶太人都愿意慷慨地回饋社會。
　
六、《塔木德》的交往智慧——人和人的基本權益都是平等的
1.　交際本領可使你利用外界的無限能量

《塔木德》里說：“山峰永不相遇，而人卻時時相逢。”這就是要我們重視人際關系。
戴爾·卡耐基有一個基本觀點：“一個人的成功，15%取決于專業本領，85%取決于人際關系與處世技巧。”

2.和優秀的人接觸

 《塔木德》中有一句話：“和狼生活在一起，你只能學會嗥叫，和那些優秀的人接觸，你就會受到良好的影響。”
　　與一個注定要成為億萬富翁的人交往，自己怎么可能成為一個窮人呢？你與之交往的人就是你的未來！說的就是這個道理。
3.要能與人和諧相處
　　《塔木德》認為，不能與人和諧相處，不能容納別人的缺點和短處，是一個人失敗的根源。
（1）要做一個平易近人的人，和別人打交道要輕松自如。

（2）善解人意，體貼別人。一個體貼別人的人，總是設身處地為別人著想，不讓別人緊張、拘束，更不會讓別人尷尬難堪。據說，莎士比亞就具有善解人意的神奇能力。在和人交往的過程中，他就像一條變色龍，能根據交往對象的不同特點，隨著時間、地點的變化，進行應變。因此，他的朋友很多。?
（3）待人接物落落大方、不卑不亢。
（4）要忠誠、正直和具有愛心。
（5）能夠仔細分辨別人的意圖、動機、心情、感受和思想。也就是說，一個社交能力強的人，必定是會盤算的人，他們會考慮到自己行為的后果，會盤算別人的可能行為，會計算自己的利益和損失。而所有這些盤算，都是在相關因素可能變動的情況下做出的。因此，只有認知能力較高、善于察言觀色的人，才能在復雜多變的情況下，做出這些盤算來。這種人際交往的基本智慧幾乎每個人都具有，關鍵是怎樣使之不斷增強，怎樣把它們在生活中發揮出來。
4.《塔木德》說：“與污穢者為伍，自己也得污穢；與潔凈者相伴，自己也得潔凈。”這說的就是擇友的重要性。如果一個人不會選擇朋友，就等于不能把握自己的前途。

5.入鄉隨俗，盡量和別人一致
6.己所不欲，毋施于人
　　中國的偉人孔子說過，仁就是“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，毋施于人”。

7.做一個愿意聆聽的人
《塔木德》提示我們：“要用兩倍于自己說話的時間去傾聽對方講話。”

8.勇于接受別人的意見?
9.給人改過的機會

10做一個以德報怨的人
　　《塔木德》說：“你不把一個傷害你的人當作仇人，他就可能變成你的朋友。”

11.禮貌和熱情是人際交往的潤滑劑
　　《塔木德》上說：“請保持你的禮貌和熱情，不管對上帝，對你的朋友，還是對你的敵人。”奉行這一原則的猶太人常常會受益匪淺。
12.首先要了解事情的全部真相
13.疑心是魔鬼
　　《塔木德》上說：“疑心是魔鬼。”

14.為了家庭和睦盡一切力量
15.孝敬父母，兄友弟恭
16.要樹立防止受騙的意識
七、《塔木德》的處世智慧——人的心胸應該比紅海更廣闊高尚的品格更能贏得人們的尊重
　　《塔木德》說：“人不因地位提升名譽，而是地位名譽因人提升。”
1.只有美德永存
2.對惡要嚴加防范
3.奉行誠實的原則
《塔木德》說：“對于撒謊者最大的懲罰，就是當他說真話時也沒人相信。”

4.　不能隨便許諾
《塔木德》說：“假如你想活得更幸福，更快樂的話，就應該從鼻子里充分吸進新鮮空氣，而始終閉緊你的嘴巴。” “不要說得太多，聽的分量要有說的兩倍。”這是《塔木德》對我們的重要告誡之一。《塔木德》又說：“神為什么給人兩個耳朵，卻只給人一個嘴巴呢？這是因為神要告誡我們：聽的分量要有說的兩倍，因此才這么做的。”
5.沉默不會使人后悔
《塔木德》：“應該由心來操縱舌頭；而不應該由舌頭來操縱心。”“沉默不會使人后悔。”

6.必要的時候可以說謊
　　猶太人認為，人并不是絕對不能說謊的。什么時候可以說謊呢？《塔木德》鼓勵人們在兩種情況下可以說謊，一種是當別人買了東西，來征求你的意見時，即使東西不好也要假裝贊賞一番，另外一種是當朋友結婚時，無論如何都得贊美新娘是一位絕色佳人，并祝他們婚姻美滿，白頭偕老。

（1）認識謊言的種類。

①言不由衷：一般的謊言，如“你太太非常漂亮”、“你兒子很聰明”之類，盡管是言不由衷，但贊人又利己，聽者雖有自知之明，但也樂于接受。這種謊言是“現代社交基本法”中的第一章——贊美。
　　②真話假說：完全的撒謊，如老板不升你職或不加你薪水，不管是為了安撫你或希望往后大家好相處，隨便丟個理由給你，例如：“公司今年沒有這個空缺”、“公司今年不賺錢”。這雖然也是實情，但是真正不升你職或不加你薪水卻并不是這個原因。
　　這種真話假說是美麗的謊言的一部分，往往受騙的人并不知道。
　　③數字游戲：數字會騙人，看你如何拿捏，如你在一份新加坡人的統計資料中看到一個問題：你喜歡居住哪一種住宅？
　　統計結果得出的答案是：公寓：20%；平房：30%；獨立式：10%；組屋：40%。乍看之下，會覺得愛住組屋的人比較多，便做出“新加坡人喜歡住組屋”的結論，其實聰明的讀者往深一層想，將前面的數字加起來（即60%），就會知道，其實不喜歡住組屋的人是比較多的。
　　這種游戲最常見于商場與政治上。
（2）謊言的用途。

?最重要的是每個人都有一些隱私是不希望讓別人知道的，一個無傷大雅的小謊言，能使生活過得更順暢，也能免卻你許多不必要的煩惱，尤其是現代步伐緊湊的大都會，每個人都希望充分利用每一分鐘，沒有太多時間去反省，沒有過余的精力去解釋所有的東西。
（3）說謊的基本原則。
7.在私下能夠約束自己才是真正的神圣
8.不要不義之財
《塔木德》中寫道：“真正的清白和真正的誠實是可以從一個人對待金錢的態度上看出來的。只有在金錢問題上可靠的人，才可以被看作是清白、誠實的。”
9.用行動去體現美德
10.真正的智慧總是與謙虛相連
別讓嫉妒損害侵蝕你
　　《塔木德》說：“嫉妒、貪欲和野心，驅人于死地。”

11.不要散播謠言
12.先由小河川開始
　　《塔木德》指出：“別想一下就造出大海，必須先由小河川開始。”許多剛剛走上工作崗位的猶太年輕人至今仍能夠從這句格言中受益。
13.忍耐是一種高素質的象征
　　《塔木德》的忠告是：“如果你的表現不盡人意，首先要采取的行動是以退為進，而不要鋌而走險。”“善于等待的人最終得到他想得到的一切。”

14.注意服飾打扮

八、《塔木德》的幸福智慧——適度享樂而不忘道德人生的意義就在于獲得幸福
　　《塔木德》寫道：
　　“歲月為一切而存在，為世間的每一種經歷而存在。
　　有生之時，有死之時。
　　有播種之時，有收割之時。
　　有顛覆之時，有建設之時。
　　有哭泣之時，有歡笑之時。
　　有哀號之時，有舞蹈之時。
　　有往外扔石之時，有收集石頭之時。
　　有擁抱之時，有分離之時。
　　有尋獲之時，有失落之時。
　　有保存之時，有丟棄之時。
　　有撕裂之時，有縫合之時。
　　有沉默之時，有言笑之時。
　　有愛戀之時，有憎恨之時。
　　有戰爭之時，有和平之時。”
　　聰明的猶太人認為，不論歲月如何發展，環境如何變遷，一個人都應該努力追求幸福。

1.越賢明的人越會笑
　　《塔木德》說：“生物中只有人會笑，而越賢明的人越會笑。”
合乎情理地對待愛人的過失
　　《塔木德》說：“若夫婦互敬互愛，上帝就與他們同在；若夫婦不和睦，則是吞沒自己的大火。”
　　從戀愛的時候起，一對戀人互相說過多少愛情的誓言是難以計數的。但是結婚以后，要真正實現“長相知”“永相守”，夫妻間還要經歷多少感情的波折也是無法預料的。
2.要有積極、正確地追求快樂的強烈意愿
　　《塔木德》上寫道：“人死后，站在神的面前時，神討厭那些規避他所賜予快樂的人。”
　　一個人要想生活得幸福，必須充分認識到快樂的巨大意義和巨大價值，有積極、正確地追求快樂的強烈意愿，培養強烈的快樂意識、快樂觀念，把快樂作為日常生活的必修課。
　　快樂，一方面取決于客觀實際；另一方面則取決于認知、思維方式。如果覺得不幸福，就會感到不幸；相反，只要心里想快樂，絕大部分人都能如愿以償。很多時候，快樂并不取決于你是誰，你在哪兒，你在干什么，而取決于你當時的想法。兩個人從同一個窗口往外看，一個人見到的是泥土，一個人見到的是星星。有一個囚犯，當法庭宣布判處他5年徒刑的時候，他竟高興得跳了起來，因為他一直以為要被判8年。所以，莎士比亞說：“事情的好壞，多半是出自想法。”伊壁鳩魯也說：“人類不是被問題本身所困擾，而是被他們對問題的看法所困擾。”如果掌握了樂觀思維法、光明思維法，人生萬事萬物都能夠引起我們的快樂。
3.盡量以積極的心態去面對各種處境
　　《塔木德》上有這樣一句話：“如果折斷了一條腿，你就應該感謝上帝不曾折斷你兩條腿；如果你折斷了兩條腿，你就應該感謝上帝不曾折斷你的脖子。”
4.駕馭和擺脫痛苦
　　《塔木德》認為：“痛苦之中蘊含著一種力，而且痛苦是一筆財富。”

（1）自然發泄。
（2）逐漸宣泄。
（3）投身工作。
（4）轉移化解。
5.不為明天而憂慮
　　一般人所說的一天，一定是從早上到傍晚；但是對猶太人來說，則是完全相反的，這也許是猶太人在受到長年迫害之后，仍能堅強站起來的真正原因吧！

2.

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總結

以上是生活随笔為你收集整理的《塔木德智慧全书》（之四）的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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