現(xiàn)在有一些家長，跟自己的孩子簽訂“家務(wù)勞動勞務(wù)合同”：如刷碗一次付2元，掃地一次付2元，取牛奶一次付1元……活干完，經(jīng)驗收合格，結(jié)賬，現(xiàn)金支付勞務(wù)報酬。

這些家長認(rèn)為這樣做符合“等價交換”的原則，“公平合理”，還有如下的好處：一、可以調(diào)動孩子參加家務(wù)勞動的積極性;二、以付家務(wù)勞動報酬代替無償給零花錢，孩子是通過自己勞動所得，不會亂花;三、可以使孩子認(rèn)識勞動的價值，增強(qiáng)商品意識。

猛一聽，這種說法似乎很有道理。可細(xì)細(xì)一琢磨，這種做法很值得商榷。

家務(wù)勞動不是商品

在市場經(jīng)濟(jì)社會中，勞動是一種商品，可以出賣。但是，并不是所有勞動都是商品，比如社會公益勞動、自己家庭的家務(wù)勞動等，就不是以商品形式存在的，而是倫理道德行為。家務(wù)勞動是家庭倫理道德范疇的勞動，是有勞動能力的家庭成員對家庭理應(yīng)盡的義務(wù)。

不論是從法律的角度還是從倫理道德的角度來說，權(quán)利和義務(wù)是相輔相成的，相互對應(yīng)的，享有權(quán)利，就應(yīng)盡義務(wù)。人們從家庭里獲得了生存和生活所需要的物質(zhì)和精神條件，這是他的權(quán)利;同時，他就應(yīng)該對家庭盡義務(wù)，從事家務(wù)勞動就是盡義務(wù)的一種形式。

所謂“義務(wù)”，就是一種無償?shù)姆瞰I(xiàn)，在盡義務(wù)之前不以獲得他人的報償為目的，在盡義務(wù)過程之中不以獲得他人的報償為條件，在盡義務(wù)之后也不索取什么償和報酬。

父母和子女是一種倫理關(guān)系。為人父母者，有義務(wù)出資、出力把子女撫養(yǎng)成人。包括給經(jīng)濟(jì)未獨立的未成年孩子零花錢，也是盡義務(wù)的一種形式。不論父母是否指望將來依靠子女贍養(yǎng)，也不論是不是能夠得到子女的報償，凡是做父母的，都必須無條件地這樣做，這是社會賦予父母的責(zé)任和義務(wù)，不能推卸。

不要讓孩子把親子關(guān)系也當(dāng)成是“金錢關(guān)系”

做子女的，只要具備了一定的勞動能力，就應(yīng)當(dāng)自覺地?zé)o條件地承擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動，以履行家庭成員的義務(wù)。

讓孩子跟家長一樣從事力所能及的家務(wù)勞動，并不是要孩子認(rèn)識勞動的經(jīng)濟(jì)價值，而是讓孩子通過家務(wù)勞動認(rèn)識家務(wù)勞動的道德價值，親身體驗父母為家庭和子女生活幸福付出的辛勞，以使之更加愛戴父母。認(rèn)識勞動的經(jīng)濟(jì)價值，只能到家庭以外去實現(xiàn)。

如果子女參加家務(wù)勞動也付給報酬，實際上就是把家務(wù)勞動也當(dāng)成一種商品，家長和子女進(jìn)行“等價交換”。家長“出資”購買孩子的“家務(wù)勞動”，孩子通過“出賣”勞動獲得報酬，就會引導(dǎo)孩子把親子關(guān)系也當(dāng)成是一種金錢關(guān)系。

現(xiàn)在，孩子沒錢，需要錢，家長有錢，掌握支配家庭經(jīng)濟(jì)的權(quán)力，可以以金錢“支配”子女參加家務(wù)勞動。將來子女經(jīng)濟(jì)獨立了，有錢了，他們不需要參加家務(wù)勞動掙錢了，家務(wù)勞動最終還是要落在家長的的身上。

有一個孩子，過年時親戚朋友給了不少的壓歲錢，他有錢花了，父母再要他干活他就不干了。他說他“有錢花，不需要掙錢了”。家長花錢再也“請”不動了。

把家務(wù)勞動當(dāng)成商品，后患無窮

單單是這種后果，還是小事。但有時，把家務(wù)勞動當(dāng)成商品和孩子“交易”，還會引出更嚴(yán)重的后果。

在未成年子女沒有經(jīng)濟(jì)收入的時侯，家長負(fù)擔(dān)子女的衣食住行之所需，也包括給一些零花錢，這都是在盡家長的義務(wù)。假如在子女經(jīng)濟(jì)未獨立之前，就不再無償?shù)亟o子女必要的零花錢，而要子女通過參加家務(wù)勞動獲得，這就等于家長是“主動放棄”了一部分撫養(yǎng)子女的責(zé)任。

家長既然能放棄部分撫養(yǎng)的責(zé)任，那么將來子女也學(xué)著家長的做法，同樣要放棄贍養(yǎng)老人的責(zé)任，那樣問題可就嚴(yán)重了。

家庭生活方式本身就是一種教育。跟孩子簽訂“家務(wù)勞動勞務(wù)合同”，無形中就淡化了父母子女親情，而有意無意地強(qiáng)化了父母子女之間的“金錢關(guān)系”。如果父母子女之間完全成為“赤裸裸的金錢關(guān)系”，父母子女之間的聯(lián)系“百分之九十九也是表現(xiàn)在同樣的‘現(xiàn)金交易’上”，父母讓兒子做一件事，兒子會問：“你給多少錢?”父母給多少錢，就做多少事;不給錢，就不做事。那么，父母有錢，你是父母;父母沒錢了，就會如同陌路。

就像法國著名作家巴爾扎克筆下的高老頭一樣，他的兩個女兒跟他就是一種赤裸裸的“金錢關(guān)系”。在父親有錢的時侯，就千方百計地親近父親，討好父親，花言巧語地向父親索取金錢。等到把父親的錢財榨光以后，就像對待“榨干了的檸檬汁”一樣，無情地把父親扔掉。

高老頭到死也沒明白，女兒之所以這樣無情無義、喪盡天良，不賴他的女兒，全賴他自己。是高老頭自己親自把父女關(guān)系變成冷冰冰的“金錢關(guān)系”的，他只能無奈地飲下自己親手釀造的苦酒。

要培養(yǎng)孩子的義務(wù)意識、責(zé)任意識

現(xiàn)在，社會上有一些人，不具備起碼的理論素養(yǎng)，從來也沒有深入思索過，就提筆寫文章，冒充家庭教育專家，極力鼓吹孩子從事家務(wù)勞動要付酬金，說是適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)社會，為了培養(yǎng)孩子的商品意識云云。

其實，這完全是一種誤導(dǎo)。

市場經(jīng)濟(jì)社會，就是資本主義國家人與人之間也并不是一些人所想象的那樣都是赤裸裸的“金錢關(guān)系”，同樣也是倡導(dǎo)義務(wù)意識、責(zé)任意識。主張孩子從事家務(wù)勞動要付酬的說法，恰恰表明對市場經(jīng)濟(jì)社會認(rèn)識的膚淺與片面。

家長不要輕信一些人不負(fù)責(zé)任的言論，不要盲從。在家庭里，家長還是要首先培養(yǎng)孩子的義務(wù)意識、責(zé)任意識等，這是做人的基本道德素養(yǎng)，是在“打底色”。

如果一個人對家庭都沒有義務(wù)意識，就是一個自私自利的人，不可能給別人帶來幸福，自己也不可能成為幸福的人;一個人連家庭責(zé)任意識都沒有，更何談社會責(zé)任意識?

總結(jié)

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