抄经神奇的功效
一、古時(shí)的抄經(jīng)感應(yīng)(摘錄)
從六朝以后各朝代都有非常多的虔誠佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宮人、士大夫、平民等在家居士，為了弘揚(yáng)傳播佛法而寫經(jīng);或者為了祈福、報(bào)恩、布施、超薦亡人而寫經(jīng)。
例如明代的明勛法師，未出家前為中書舍人，一日忽患人面瘡，痛不可忍。后來由于書寫《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》，及《三昧水懺》，遂使疾患不藥而愈。
又如宋代溫州參軍，書寫《金剛經(jīng)》一卷，恭入佛殿供奉，于乘舟涉海還鄉(xiāng)途中，雖遇風(fēng)難，而能平安抵達(dá)到岸。
日本弘仁九年(八一八)春，日本國中疫病流行，死者不計(jì)其數(shù)。嵯峨天皇深感痛心。后因弘法(空海：七七四-八三五)大師上奏，以一字三禮竭誠之心抄寫《般若心經(jīng)》，在《般若心經(jīng)》凈書完成之際，立刻有了靈驗(yàn)，疫病即時(shí)被控制，全國歡喜之聲遍及大街小巷。之后為了解救國家的災(zāi)變、民生的疾苦，后光、后花園、后奈良、正親町、光格等五位日本天皇，亦舉行寫經(jīng)。這些抄寫的經(jīng)文與《般若心經(jīng)》一同被奉祀于大覺寺的心經(jīng)殿中。從此日本全國人民傾心于《般若心經(jīng)》的抄寫奉祀。
抄經(jīng)的要求：戒定慧敬靜凈
若是經(jīng)典所在之處，即為有佛。抄經(jīng)就是禮拜十方三世一切諸佛。抄經(jīng)就是皈依三寶。
一分誠敬，一分利益，十分誠敬，十分利益。由敬生靜，以致心凈，心凈則國土凈。
攝心為戒。抄經(jīng)時(shí)將整個(gè)身心都投入其中，集中精神。斷除各種雜念，使心念專注于經(jīng)文上，達(dá)到一心不亂的境界。
一心不亂就是定，也可稱止，所謂制心一處，無事不辦。一心不亂的同時(shí)，保持當(dāng)下的覺照，就是觀，一筆一畫都要清晰明了，逐漸深解義趣，則智慧之光將與日俱增。
隨著戒定慧不斷地增強(qiáng)，我們的貪、嗔、癡叁毒煩惱，將會漸漸地調(diào)伏放下。我們的內(nèi)在品質(zhì)將會不知不覺地得到提高，這正是我們抄經(jīng)的根本要求。
二、日本流行新“時(shí)尚”——抄寫佛經(jīng)，可防老年癡呆
《環(huán)球時(shí)報(bào).生命周刊》報(bào)導(dǎo)：
日本是一個(gè)老齡化社會，在如何防止老人癡呆上，進(jìn)行了很多研究。據(jù)日本《每日新聞》近日報(bào)道，抄寫佛經(jīng)經(jīng)文，能起到很好的防止癡呆的作用。
抄寫佛經(jīng)經(jīng)文在日本被簡稱為寫經(jīng)。寫經(jīng)防癡呆，是日本山口縣一個(gè)老人院的護(hù)士們發(fā)現(xiàn)的。一些信奉佛教的老年人經(jīng)常在老人院里抄寫佛經(jīng)經(jīng)文，并將其作為一種興趣。護(hù)士們發(fā)現(xiàn)，這些老人普遍顯得精神好、記憶力好。此后，日本東北大學(xué)教授川島隆太帶領(lǐng)研究生，對1000名老人進(jìn)行了測驗(yàn)，記錄了他們在做各種行為時(shí)的大腦血流量。研究人員以老人在做簡單的事情時(shí)為基準(zhǔn)，大腦活躍時(shí)為正3，而大腦休息時(shí)則為負(fù)3，共分為11個(gè)等級。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，老人們在寫佛經(jīng)時(shí)，前頭葉和頭頂葉的活躍程度都達(dá)到了最高數(shù)據(jù)的正3。而過去普遍認(rèn)為的，猜字謎等有利于防癡呆的方法，在測試中并沒有取得較為理想的分?jǐn)?shù)。
川島教授介紹，老人抄寫經(jīng)文不僅能運(yùn)動(dòng)大腦，還是一種心靈撫慰，對于老人保持優(yōu)良的生活態(tài)度有益。信佛教的老人在寫佛經(jīng)前，都注意洗手、清潔桌面等，都是良好的衛(wèi)生習(xí)慣。而寫佛經(jīng)時(shí)，他們都比較集中精神，這是老人平時(shí)很少能出現(xiàn)的全神貫注使用大腦的情形。在心理上，老人感到自己是在做一件有意義的事，能保佑子孫平安，他們的內(nèi)心感到充實(shí)快樂。因此，研究人員認(rèn)為，從各方面來說，抄寫佛經(jīng)經(jīng)文，有益于老人的身心健康。據(jù)悉，很多日本百貨公司已在廣大老人的要求下，開發(fā)了“寫經(jīng)文防癡呆”的配套產(chǎn)品銷售，包括適合老年人用的大字體的佛經(jīng)經(jīng)文、毛筆、宣紙等。
三、藉著抄經(jīng)，不知不覺把身體抄好了
(臺灣這樣的例子，時(shí)有耳聞)
抄《心經(jīng)》可以治病嗎?桃園縣老莊學(xué)會會長王漢金的體驗(yàn)是：他開始抄《般若波羅蜜多心經(jīng)》以後，不但身體越來越好，許多老毛病也不藥而愈了，真是神奇。
很多人把抄經(jīng)當(dāng)作是一件神圣的、可以積功德的大事，還有人把它當(dāng)作是一種向佛許諾的發(fā)愿。
王漢金不是佛教徒，只因字寫得好，朋友要求他代筆寫心經(jīng)，他未便推辭，才和佛經(jīng)結(jié)了緣。寫著寫著，不知不覺還把身體寫好了，使他自己都感到不可思議。
早年隨軍流亡來臺，因年齡太小不能當(dāng)兵，靠著替阿兵哥挑水才有饅頭吃的王漢金，目前已是書法知名人物，他歷年所獲得的各種獎(jiǎng)狀獎(jiǎng)杯獎(jiǎng)牌多得堆滿一房間。
他對名利淡薄，唯一引以為憾的身體一直不好，心臟還開過刀。他自己推測，可能是早年曾在一家工廠里長年用溶劑寫字，吸入化學(xué)藥劑太多，才把身子搞壞了。
但這一陣子，朋友只要看到他，幾乎都會吃一驚：怎麼他變得面色紅潤，身體硬朗結(jié)實(shí)，比以往年輕好多歲了?
王漢金雖不是佛門子弟，寫經(jīng)的態(tài)度倒十分莊敬虔誠，寫前一定凈身凈手，寫時(shí)謝絕任何訪客打擾，一筆一畫，一字一句，恭恭敬敬，仔仔細(xì)細(xì)的書寫。如果有一筆、一畫錯(cuò)了，便重新來過。
臺灣的現(xiàn)代社會中，信佛學(xué)佛的人日多，許愿抄經(jīng)的也多了，像王漢金這樣藉著抄經(jīng)，不知不覺把身體抄好了的例子，也常有聽聞。
四、抄經(jīng)，是我心靈小憩的涼亭
文/心悅
2005年10月27日，星期四
說來慚愧，我不是一個(gè)虔誠的信徒，僅是一個(gè)臨急抱佛腳的俗人，和佛最親近的時(shí)候往往是我危難或痛苦之時(shí)。
自小體質(zhì)不好，幾年前有段時(shí)間，更一度虛弱如風(fēng)中蘆葦，無法象常人一樣生活和工作，而身上又背負(fù)著人生的責(zé)任，于是，憂慮深重。那時(shí)，床邊放著的睡前讀物幾乎都是清一色的佛經(jīng)或與佛教有關(guān)的書籍。慧根淺，佛經(jīng)能懂的很少很少，而所謂的懂大約也僅是字義上的理解，佛的正義我是否真的領(lǐng)悟，其實(shí)惘然。
后來喜歡買一些帶注解的佛經(jīng)，無非取巧，試圖攀援著前人的肩膀抄捷徑走入那種玄妙的不可言說的境界。看白話的注解自然是輕松多了，一邊看一邊心里不住地“哦，是這樣”。不過看了就看過了，如水過鴨背，不留一點(diǎn)痕跡。之后，多看了兩本書，才發(fā)現(xiàn)每句佛經(jīng)的解法其實(shí)都可以有不同，其深淺角度全在于解經(jīng)人的修行。我看注解的佛經(jīng)就差不多象是佛教的公案里那個(gè)有趣的比喻，我只是看到了指月亮的手指，其實(shí)并沒有看到月亮。那么，哪一種解法才是正信呢?怎么樣才能看到月亮里的真如呢?我困惑了。拿問題去問一個(gè)領(lǐng)我入門的朋友，朋友沉吟了片刻，繼而一笑：你只管去讀佛經(jīng)經(jīng)文吧，不要看注解，能懂多少算多少。反復(fù)看、誦，你該懂的時(shí)候你自然就懂了。朋友的話聽似含糊，但相信他的指引里不無禪機(jī)。
讀誦識字不識意的經(jīng)文很容易走神，于是抄經(jīng)。
抄寫經(jīng)文，倒是小時(shí)候做得比較多的事。大概從7、8歲開始吧，字還識得不多。每年暑假回外婆家住著，抄佛經(jīng)成每天完成功課之后的功課。外婆是個(gè)虔誠的佛教徒，茹素，禮拜，每天早晚課。外婆的佛經(jīng)幾乎都是線裝的，豎式繁體字。平常用一大塊棗紅色的絲絨布周周正正地包裹著，供在長長的烏黑發(fā)亮的酸枝佛案上。抄經(jīng)之前，有一套程序是必走的：用清水香皂凈手凈面，佛前焚香禮拜，所謂焚香，除了供上一炷市井常用的那種佛香外，還在黃銅的小圓香爐里，焚上一小根3寸見長，小拇指大小的檀香木，那時(shí)檀香木還不象現(xiàn)在普遍，只要有點(diǎn)規(guī)模的供品店都能買到，當(dāng)年用的是外婆專門托人從泰國帶回來的，只在抄經(jīng)或大禮拜時(shí)才焚上。高梁大柱的古屋頓時(shí)香煙飄渺，然后，在小圓桌上鋪上一張抄經(jīng)時(shí)用的玉扣紙，從佛案恭恭敬敬地請下佛經(jīng)，抄經(jīng)才算正式開始。關(guān)于佛經(jīng)的取用，也是有諸多戒律的。現(xiàn)在還記得的是：不能和刀、剪等利器放在一起、看佛經(jīng)的時(shí)候絕對不能吃食、除了佛案和鋪了玉扣紙的小圓桌，是不能隨便亂放的，有時(shí)一不留神，隨手把佛經(jīng)往凳子上放，馬上會招來外婆的斥責(zé)，那是對佛的大不敬。
外婆的用心是希望通過抄經(jīng)讓我減業(yè)積福。而我不過是象所有聽話的孩子那樣，順從而沒有主張地做著大人吩咐的事情。倒是年長一點(diǎn)以后，我能毫無困難地閱讀父親書櫥里的繁體書籍，無不得益于幼時(shí)的抄經(jīng)。
最近幾年，過得風(fēng)平浪靜，抄經(jīng)的事，不再被想起過。近日，被一段似實(shí)還虛的人和事，反反復(fù)復(fù)糾纏著，始終走不過去，最后徹底病倒了。傷悲、懊惱、憂慮充斥于心，人迷亂而浮躁，如落水之人，苦苦掙扎而不得其助。佛經(jīng)，成為我唯一可以抓到的一根稻草。
輾轉(zhuǎn)不能眠的晚上，披衣而起，擰亮?xí)康呐_燈，抄經(jīng)。幼年時(shí)外婆規(guī)定的繁文縟節(jié)自然是通通被偷懶掉了。只一力壓制著心頭翻騰著的種種亂如飛絮的思緒，一筆一劃工工整整地抄，心里一邊一字一句地默誦：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄……舍利子，是諸法空相，不生不滅，不詬不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識……”意隨筆走，慢慢地就能凝神其中，妄念漸消，混沌的心境一點(diǎn)一點(diǎn)清明起來，如水滌塵。
窗外涼風(fēng)徐徐，天邊的一輪朗月清暉如灑，鄰室傳來家人熟睡的輕鼾，一切都是那樣的安謐，歲月依然靜好。佛說：活在當(dāng)下。當(dāng)下明月清風(fēng)兩相宜，值得為那些你以為不能舍棄的東西而錯(cuò)失眼前擁有的么?有時(shí)我們苦苦執(zhí)著的未必真的就是我們不能沒有的，更多的時(shí)候是我們“不甘心”失去或不曾得到。“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消，到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮”。勘透了，得得失失不外如是。人生太多的緣來緣去便如春花秋月，來去有時(shí)，花開時(shí)曾經(jīng)歡喜過，月落時(shí)又何必耿耿于懷?“芳草有情皆礙馬”，只有心里不再牽掛一個(gè)人，才能做到真正的隨遇而安啊……站起來，給自己倒一杯開水，喝下，安靜地睡去。
愛護(hù)我的朋友知道我夜半抄經(jīng)，輕斥：“還抄經(jīng)，不是給自己找累么!”殊不知，身之累可以歇息，唯心之累，總叫人惶然無計(jì)，抄經(jīng)，是我心靈小憩的涼亭。
五、抄經(jīng)感悟(轉(zhuǎn)貼)
大概是九月初吧，同事兼博友雪域阿威給我拿來一本《金剛經(jīng)》抄寫本，從那天開始我的生活又多了一個(gè)抄經(jīng)的內(nèi)容。每天都盡量抽出一定的時(shí)間以一份虔誠心去抄經(jīng)。喜歡晚上早早地到出租屋，那里是某設(shè)計(jì)院的家屬區(qū)，很安靜。把自己收拾利索，端坐桌前，在橫平豎直中體味那種靜靜的感覺。盡量地清除心里的雜念。人，在心里安靜、沒有雜念的時(shí)候，會有一種通體舒暢的感覺。
在抄經(jīng)的過程中最大的感悟是佛學(xué)的博大精深，沒有必要弄懂每一句話是什么意思，因?yàn)閷τ诜饘W(xué)我可能連個(gè)小學(xué)生都算不上，況且真正地體會、讀懂一本經(jīng)沒有個(gè)三年五載是不可能的。抄經(jīng)對于我就是修身養(yǎng)性，從來沒有想過抄一部經(jīng)能有多大的功德。現(xiàn)在這部經(jīng)已經(jīng)抄完了，生活突然仿佛少了點(diǎn)什么，這幾天心里似乎有些空。
六、抄經(jīng)的快樂
不久前，香港一些居士在捐款印經(jīng)書的同時(shí)，還贈(zèng)送稿紙及鋼筆，發(fā)起了信眾“抄經(jīng)建塔供養(yǎng)”活動(dòng)，對此我捫表示贊嘆隨喜。然而，不是所有的人都能理解抄寫經(jīng)書的行為及其意義的。部分信眾存在過樣的看法：現(xiàn)在是什么年代了?印刷業(yè)這么發(fā)達(dá)，印幾千本經(jīng)花不了多少時(shí)間，還用得著拿筆辛辛苦苦地去抄么?這不是浪費(fèi)時(shí)間嗎?抄寫的經(jīng)書如果字寫得不好也是不莊嚴(yán)的。“我己捐錢印經(jīng)書，這些功德都有了，所以我就沒有抄寫經(jīng)書的必要了”等等。
我們在念誦佛經(jīng)時(shí)，很多經(jīng)書中都提到了抄經(jīng)的功德，例如《妙法蓮華經(jīng)》中就宣說：“讀誦受持、抄寫供養(yǎng)，此經(jīng)具有無邊功德。”別的經(jīng)中也有此類明示。在正法時(shí)代，也就是佛陀成佛弘法度眾之時(shí)，那時(shí)沒有印刷廠，大家都是用手來抄寫經(jīng)卷流通供養(yǎng)利益大眾的。字寫得好不好看沒有關(guān)系，只要懷著恭敬之心認(rèn)真抄寫，卷面整潔，讓人一目了然即可。《普賢菩薩行愿品》中“剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經(jīng)典，積如須彌。”此偈是說釋迦牟尼佛行菩薩道時(shí)的典故。另外，《佛說長壽滅罪護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)》也說道：“時(shí)顛倒女慶幸無量，削骨為筆，身肉支解，以血為墨，供給書人。”經(jīng)中說的“顛倒女”即文殊菩薩。從中可見佛菩薩們是多么重視抄寫經(jīng)書。
其實(shí)，現(xiàn)在印刷業(yè)發(fā)達(dá)，但也不能徹底取代手工抄寫經(jīng)書。一者我們在抄寫經(jīng)書的時(shí)候，能夠邊抄寫邊深入思慮經(jīng)中的含義，獲得的利益自是不可言說的。二者鍛煉我們的耐力。三者抄經(jīng)使我們對法寶更生敬重心。誠然，我們在修行中捐款印經(jīng)贈(zèng)送與人的行為屬于財(cái)布施和法布施，這種功德是很大的。但若能發(fā)心親手抄寫經(jīng)書，則功德無量無邊，是前功德無法比擬的。現(xiàn)實(shí)生活中一些用功修行之人取自身的血用來抄經(jīng)，聞?wù)邿o不敬重贊嘆，他們這些效仿佛菩薩的行為，果報(bào)無量無邊，凡夫之人做到這點(diǎn)確實(shí)難能可貴，可謂“難行苦行”。雖然大多數(shù)人不能做出如此撼人之舉，但我們用墨水鋼筆抄寫經(jīng)卷同樣能獲得殊勝的果報(bào)!抄經(jīng)不是浪費(fèi)時(shí)間，抄經(jīng)是實(shí)實(shí)在在的一種修行方法，同樣可以利益廣大的眾生，也是報(bào)佛恩的一種方式。古往今來，很多高僧大德都書寫大量的佛經(jīng)，這些是不爭的事實(shí)。《金剛經(jīng)靈感錄》曾有記載：有人在一片空地上書寫《金剛經(jīng)》時(shí)，天龍鬼神為之覆護(hù)，使這片空地日不能曬，雨不能淋，可見抄經(jīng)功德之神奇。
以上所說可見，僅有單純的捐款印經(jīng)之善舉是不夠的，條件具備時(shí)還有必要?jiǎng)邮殖瓕懡?jīng)書，既利自己更利他人。既然抄經(jīng)的功德有如此殊勝，我們這些修行的佛弟子怎么能不拿起手中之筆，去體驗(yàn)一下這種修行方法呢?如果以菩提心攝受抄經(jīng)行為，自然能感受到抄寫經(jīng)書的快樂。
總結(jié)
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