知無不言，言無不盡，言者無罪 聞者足戒。

知而不言 (zhī ér bù yán)解釋：明明知道而不說。出處：《莊子·列御寇》：“知道易，勿言難。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。”

下一句是：所以之天也；知而言之，所以之人也。原文出自《莊子·列御寇》，其原文如下：列御寇之齊(，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾驚焉。”曰：“惡乎驚？”曰：“吾嘗食于十漿，而五漿先饋。”伯昏瞀人曰：“若是，則汝何為驚已？”曰：“夫內誠不解，形諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而其所患。夫漿人特為食羹之貨，無多余之贏，其為利也薄，其為權也輕，而猶若是，而況于萬乘之主乎！身勞于國而知盡于事，彼將任我以事而效我以功，吾是以驚。”伯昏瞀人曰：“善哉觀乎！女處己，人將保女矣！”無幾何而往，則戶外之屨滿矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤，立有間，不言而出。賓者以告列子，列子提屨，跣而走，暨乎門，曰：“先生既來，曾不發藥乎？”曰：“已矣，吾固告汝曰人將保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人無保汝也，而焉用之感豫出異也！必且有感搖而本才，又無謂也。與汝游者又莫汝告也，彼所小言，盡人毒也；莫覺莫悟，何相孰也！巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖游，泛若不系之舟，虛而敖游者也。”譯文如下：列御寇到齊國去，半路上又折了回來，遇上伯昏瞀人。伯昏瞀人問道：“什么事情使你又折了回來？”列御寇說：“我感到驚惶不安。”伯昏瞀人又問：“什么原因使你驚惶不安？”列御寇說：“我曾在十家賣飲料的店子里飲用，卻有五家事先就給我送來。”伯昏瞀人說：“像這樣的事，你怎么會驚惶不安呢？”列御寇說：“內心至誠卻又未能從流俗中解脫出來，外部身形就會有所宣泄而呈現出神采；用外在的東西鎮服人心，對自己的尊重勝過尊重年老的人，必然會招致禍患。那賣飲料的人只不過是為了賣掉飲用的羹湯，沒有多少贏利，他們獲利是很微薄的，他們預先送來飲料時的內心打算也是微不足道的，可是還如此地對待我，何況那大國的國君呢？國君親身操勞于國家而才智耗盡于政事，他們定會把重任托付給我并檢驗我的功績。我正因為這個緣故才驚惶不已。”伯昏瞀人說：“你的觀察與分析實在是好啊！你安處自身吧，人們一定會歸附于你了！”沒有多久伯昏瞀人前去看望列御寇，看見門外擺滿了鞋子。伯昏瞀人面朝北方站著，豎著拐杖撐住下巴。站了一會兒，一句話也沒說就走出去了。接待賓客的人員告訴了列御寇，列御寇提著鞋子，光著腳就跑了出來，趕到門口，說：“先生已經來了，竟不說一句批評指教的話嗎？”伯昏瞀人說：“算了算了，我本來就告訴你說人們將會歸附于你，果真都在歸附你了。當初我曾責備過你讓人們歸附于你，而你卻始終不能做到讓人們不歸附于你。你何必用顯跡于外的做法讓人感動而預先就表現得與眾不同呢！必定是內心有所感動方才會動搖你的本性哩，而你又無可奈何。跟你交游的人又沒有誰能提醒告誡你，他們的細巧迷惑的言辭，全是毒害人的；沒有誰覺醒沒有誰省悟，怎么能彼此相互審視詳察！靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒有能耐的人也就沒有什么追求，填飽肚子就自由自在地遨游，像沒有纜索飄忽在水中的船只一樣，這才是心境虛無而自由遨游的人。”

這句話是沒有下一句的，但是這句話有上半句，是由宋朝詩人韓世忠所作《臨江仙》中的“單方只一味，盡在不言中”演變而來。作者:韓世忠創作年代:南宋全詩:冬看山林蕭疏凈，春來地潤花濃。少年衰老與山同。世間爭名利，富貴與貧窮。榮貴非干長生藥，清閑是不死門風。勸君識取主人公。單方只一味，盡在不言中。釋義:冬日里看山林覺得蕭索稀疏又清凈，春天時土地肥沃鮮花爭相開放。少年的衰老就和高山一同。俗世間爭奪名利，只不過是富貴和貧窮的區別。榮華富貴并不是長生藥，清閑也不是什么不會消失的門風。勸君子慧眼識得真正的主人公。多帶帶的方子只有一味藥，都在不言不語之中。

桃李不言下一句：下自成蹊。桃李不言，桃李不言的意思：就像桃李不會言語，下面卻自己出現了小路。一、原文獨立蒼茫醉不歸。日暮天寒，歸去來兮。探梅踏雪幾何時。今我來思，楊柳依依。白石岡頭曲岸西。一片閑愁，芳草萋萋。多情山鳥不須啼。桃李不言，下自成蹊。二、翻譯我獨自站在空闊無邊的鐘山上飲酒，天色已晚，天氣變寒，已經到了回去的時候。曾幾何時，我們一起踏雪尋梅，現在又依依惜別。你離開后，我將會有怎樣的一番思念。長江西岸的白石崗，長滿了萋萋芳草，惹來一片離愁。我對你的思念不用山鳥來表達，就像桃李不會言語，下面卻自己出現了小路。三、出處南宋辛棄疾的《一剪梅·游蔣山呈葉丞相》

正確的來說應該是“食不語，寢不言。”意思是吃飯的時候不說話，睡覺的時候也不說話。出自《論語·鄉黨》，《論語·鄉黨》是《論語》的一篇，共27章，集中記載了孔子的容色言動、衣食住行，頌揚孔子是個一舉一動都符合禮的正人君子，為人們全面了解孔子、研究孔子，提供了生動的素材。部分原文如下：祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如 也。席不正，不坐。鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立于阼階。問人于他邦，再拜而送之。譯文：孔子參加國君祭祀典禮時分到的肉，不能留到第二天。祭祀用過的肉不超過三天。超過三天，就不吃了。吃飯的時候不說話，睡覺的時候也不說話。即使是粗米飯蔬菜湯，吃飯前也要把它們取出一些來祭祖，而且表情要像齋戒時那樣嚴肅恭敬。席子放得不端正，不坐。行鄉飲酒的禮儀結束后，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去。鄉里人舉行迎神驅鬼的宗教儀式時，孔子總是穿著朝服站在東邊的臺階上。（孔子）托人向在其他諸侯國的朋友問候送禮，便向受托者拜兩次送行。

總結

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