1.魯迅[1]（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟壽（后改名周樹人），字豫山，后改為豫才。浙江紹興人，發表中國歷史上第一篇白話小說《狂人日記》時（1918年5月）始以“魯迅”為筆名。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》等16部。　　魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本等，已成為家喻戶曉的藝術形象小說《祝福》、《阿Q正傳》等先后被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀念館等,同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。　　魯迅以筆為武器,戰斗一生,被譽為“民族魂”、現代文學的旗幟,是中國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家，中國現代文學的奠基人，被喻為中國的托爾斯泰。毛澤東評價他是中華文化革命的主將。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子版畫《俯首甘為孺子牛》牛”是魯迅先生一生的寫照。這幅版畫表現的是先生拆除束縛人民的鎖鏈（原畫可清晰辨認出鎖鏈）和固定鎖鏈的柵欄。　　2.冰心（1900年10月5日—1999年2月28日）享年99歲，人稱“世紀老人”，福建福州(長樂)人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心 。取“一片冰心在玉壺”為意。現代著名詩人，作家，翻譯家，兒童文學家，崇尚“愛的哲學”，母愛，童真，自然是其作品的主旋律。她非常愛小孩，把小孩看做“最神圣的人”，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛，以及對母愛與童真的歌頌。　　1900年10月5日出生于福州一個具有愛國、維新思想的海軍軍官家庭，她父親謝葆璋參加了甲午戰爭，抗擊過日本侵略軍，后在煙臺創辦海軍學校并出任校長。　　3.老舍（1899.2.3~1966.8.24），字舍予，原名舒慶春，老北京（滿族正紅旗）人，中國現代小說家、戲劇家、著名作家，因作品很多而獲得“人民藝術家”稱號。曾任小學校長、中學教員、大學教授。筆名“舍予”、“老舍”，老舍是他最常用的筆名，另有鴻來、非我等筆名。曾經擔任山東大學等名校教授。一生主要作品有：《駱駝祥子》、《四世同堂》及未完成的《正紅旗下》，話劇《龍須溝》、《茶館》等。1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同（現名小楊家胡同），滿族正紅旗人，父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯軍攻打北京城的巷戰中，“老舍”這一筆名最初在小說《老張的哲學》中使用。老舍出生于北京一個貧苦旗人家庭。一歲半喪父，襁褓之中的老舍家曾遭八國聯軍的意大利軍人劫掠，還是嬰兒的老舍因為一個倒扣在身上的箱子幸免于難。老舍九歲得人資助始入私塾。1913年，考入京師第三中學（現北京三中），數月后因經濟困難退學。同年考取公費的北京師范學校。于1918年畢業。　　4.巴金，（1904年11月25日-2005年10月17日)，原名李堯棠，字芾（fei，第四聲，取“蔽芾甘棠”）甘，四川成都人，祖籍浙江嘉興，漢族。代表作有《愛情三部曲》：《霧》《雨》《電》。《激流三部曲》：《家》《春》《秋》。散文集《隨想錄》。現代文學家，翻譯家，出版家，“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，中國現代文壇的巨匠。　　1927年完成第一部中篇小說《滅亡》，1929年在《小說月報》發表后引起強烈反響。主要作品有《死去的太陽》《新生》《砂丁》《萌芽》和著名的《激流三部曲》1931年在《時報》上連載著名的長篇小說《愛情三部曲》。其中《家》是作者的代表作，也是我國現代文學史上最卓越的作品之一。　　1938年和1940年分別出版了長篇小說《春》和《秋》，完成了《激流三部曲》。1940年至1945年寫作了“抗戰三部曲”《火》(共三部，第二部又名《馮文淑》，第三部又名《田惠世》），抗戰后期創作了中篇小說《憩園》和《第四病室》。1946年完成長篇小說《寒夜》。短篇小說以《神》《鬼》《人》為著名。　　出于對客死他鄉的巴恩波同學的紀念，寫了一個“巴”字，作為筆名的第一個字。1958年3月，巴金在《談〈滅亡〉》一文中說:我的筆名中的“巴”字，就是因他而聯想起來的，從他那里，我才知道百家姓中有個“巴”字。 筆名應有兩個字組成，得再加一個字，用什么字好呢？正頗費躊躇時，詹劍峰走了進來，見李堯棠似在思考什么，便詢問原因。李堯棠如實相告，并說要找個容易記住的字。詹劍峰是個熱心人，見桌子上攤著李堯棠正在翻譯的克魯泡特金的《倫理學》一書，半真半假地指指說:“就用克魯泡特金的‘金’吧。”李堯棠爽快一點頭:“好，就叫‘巴金’，讀起來順口又好記。”隨之在‘巴’字后邊寫了個‘金’字。

魯迅先生的故居，靜靜的坐落在阜成門內的一個胡同內。魯迅故居，是一個寧靜的四合院，雖是冬天，但是陽光射到這里，并不顯清冷。這是一個普普通通的四合院，院子空間不大，但很精致，東、南、西、北四面的屋子緊湊的立在那兒。院子的中間是魯迅先生親手栽種的丁香樹，歷經八十年的風風雨雨，雖然已人去樓空，它們依然還在吐芳爭艷。每間房子的門都鎖著，因此我沒有機會進入房間細細觀賞。只是通過玻璃向里面瞧了幾眼，北屋是正房，兩邊是魯母和魯妻的住所，中間就是魯迅先生的書房，也稱“老虎尾巴”，每間房子的布置都是魯迅先生親自設計的。家具非常古樸典雅，擺設整齊對稱。房屋的后面還有一個后院，有兩棵棗樹，不過是后來補種的。現在的這個四合院，完好的保留了其原貌，也是對魯迅先生最為崇敬的一種表達方式。在故居的東邊，后來又開辟了一大片地方，作為魯迅博物館的陳列廳。那天去的時機不錯，剛好是新的陳列廳落成不久的時候，全部的建筑、展覽和裝修都是新近完成的。一進大廳，我就被這種集合古典與現代之美的室內裝修給吸引住了。大廳四周的墻壁，用白色大理石和木頭相間覆蓋而成。仔細看來，上面還有一些字，刻著魯迅先生的作品名稱。不同的文集之間以不同顏色縱向隔開，大字是文集的名字，有《朝花夕拾》、《且介亭選集》等，小字是每篇文章的名字，有《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《紀念劉和珍君》等。每種顏色的材料都像是一本直立的書，這也符合魯迅先生一生的寫照。沿著臺階拾級而上，就進入魯迅博物館的展廳，各種展板和實物，濃縮了魯迅先生一生的經歷。首先是“在紹興”部分的展覽，展示了魯迅先生的童年和少年時光，有些是兒童的浪漫和幻想，也有些是生活的艱辛和無奈。也就是從這時開始，他經歷了家道的敗落，也由此體驗了人生的辛酸。“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目”。因此，經歷家族由盛及衰的曹雪芹成為中國文學史上璀璨的明星，而那時的周樹人，也注定會在中國文學史上非同凡響。“在南京”、“在日本”的求學經歷，使青年時期的魯迅抱定“救國救民”的信念，后來又毅然做出“棄醫從文”的決定。“在北京”的教學與革命經歷，使他有機會宣傳進步思想，在反動派的白色恐怖之下寫出慷慨激昂的戰斗檄文，喚醒沉睡的國民，激勵人們革命救國。在這段時光中，他遇到了志同道合的忠實伴侶許廣平。可以說，正是有了許廣平的大力支持，才有了先生在“在上海”，也是生命的最后9年時間內，留下了浩卷繁帙的文學作品。除了寫作之外，魯迅先生對美術和文物有著特別的嗜好和獨特的鑒賞力，他喜歡木刻畫，也收集了許多木刻，在展廳的中央，開辟了兩道高達的展板，用木刻畫堆積而成。在展出的展品中，還有先生收藏的魏晉時代的陶俑、明代的青花瓷碗和銅鏡，后來他還將明代的兩件古物毫無保留的捐給了國家歷史博物館。除此之外，我還了解到，先生曾經得到“諾貝爾文學獎”的提名，但他放棄了。在他看來，一個民族的命運，遠遠重于個人的得失。展廳中不時擺放著先生的名言，雖然有些都曾經讀過，但是，當我今天完完全全的走進他的世界時，這些震撼人心的詞句，依然還在深刻的激勵著我，因為我——能夠真切的感受到先生那顆熾熱的心靈和那恒久不熄的熱情。先生生于19世紀八十年代，而我生于二十世紀八十年代，恰好比先生晚出生一百年，今天的我，感覺自己是懷著一顆敬仰的心，努力感受他的感受，努力走入他那高遠的精神境界。先生的一生，是與整個國家的命運緊密聯系在一起的，先生是圣人，他堪稱“民族魂”。因此，魯迅是屬于整個民族的。

三味書屋從前是一個書塾，魯迅小時候在那里讀過書，現在是紹興魯迅紀念館的一部分。書屋正中的墻上掛著一幅畫，畫著一棵古松，樹底下臥著一只梅花鹿。畫前面是先生的座位，一張八仙桌，一把高背椅子，桌子上照從前的樣子，放著筆墨紙硯和一把戒尺。學生的書桌是從自己家里搬來的，分列在四面，魯迅的那一張在東北角上。當年魯迅就在那里讀書、習字。有時還畫畫，把紙蒙在《西游記》一類的小說上描繡像。魯迅的書桌上刻著一個小小的“早”字。字橫著，很像一個還沒開放的花骨朵，又像一支小小的火把。這個“早”字有一段來歷∶魯迅的父親害了病，魯迅一面上書塾讀書，一面幫著母親料理家務，幾乎天天奔走于當鋪和藥鋪之間，把家里的東西拿到當鋪去換了錢，再到藥鋪去給父親買藥。有一天早晨，魯迅上學遲到了。教書認真的壽鏡吾老先生嚴厲地對他說∶“以后要早到！”魯迅默默地回到座位上，就在那張舊書桌上刻了個“早”字，也把一個堅定的信念深深地刻在心里。從那以后，魯迅上學再沒有遲到過，而且時時早，事事早，毫不松弛地奮斗了一生。

魯迅　　目錄·1、人物簡介　　·2、生平和創作　　·3、魯迅著作　　·4、魯迅名言　　·5、魯迅年譜　　·6、曾用筆名　　·7、閱讀下載　　·8、魯迅紀念　　·9、魯迅三兄弟　　1、人物簡介　　魯迅（1881－1936）原名周樟壽，后改名周樹人，魯迅原字豫山，后改豫才。浙江紹興人，祖籍河南省正陽縣。中國現代偉大的文學家、思想家和革命家。身高1.61米.“魯迅”是其投身五四運動后使用的一個筆名，因為影響日甚，所以人們習慣稱之為魯迅。1881年9月25日誕生。出身于破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙臺醫學院學醫，后從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先后在杭州、紹興任教。　　辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說，《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運動的主將。　　1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、雜文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，被北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了“未名社”、“朝花社”等文學團體；主編了《國民新報副刊》（乙種）、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說兒”，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在強國林立的現代世界上的悲劇命運，首要的是改變中國人的精神，而善于改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。于是魯迅棄醫從文，離開仙臺醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關于中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他后來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。在當時，他和他的二弟周作人共同翻譯了兩冊《域外小說集》，他個人多帶帶發表了《科學史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩力說》等一系列重要論文。在這些論文中，他提出了“立國”必先“立人”的重要思想，并熱情地呼喚“立意在反抗，指歸在動作”的“精神界之戰士”。　　在留學日本期間，魯迅對當代世界文化的發展有了更清醒的認識，對中華民族的前途和命運有了更切實的思考，也初步形成了他的獨立的世界觀和人生觀，但是，魯迅不是一個“振臂一呼，應者云集”的英雄，他的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先后在杭州浙江兩級師范學堂(今 杭州高級中學)和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒有改變中國沉滯落后的現實狀況和被西方帝國主義所欺侮的歷史命運。社會的昏亂，民族的災難，個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。在這時，人生像一杯苦酒，喝在肚里，苦在心里，欲吐吐不出，欲忍忍不下。但也正因為如此，當五四新文化運動發生之后，他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，并且隨教育部一同遷居北京。　　1918年，魯迅在《新青年》雜志上發表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，也是中國最早的現代白話小說，標志著中國小說的發展已經進入一個全新的時代。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對于中華民族現代命運的全部痛苦思索。它通過“狂人”之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為“吃人”的歷史，向沉滯落后的中國社會發出了“從來如此，便對么?”的嚴厲質問，大聲疾呼：“救救孩子!”可以說，魯迅的《狂人日記》是討伐傳統封建專制文化的一篇檄文，是呼喚重建中國現代新文化的宣言書。它帶著被侮辱與被損害的中華民族的凄厲的聲音向全世界宣告了中華民族重新崛起的意志和信念。　　《狂人日記》之后，魯迅一發而不可收，連續發表了多篇短篇小說，后來編入《吶喊》《彷徨》兩個短篇小說集，分別于1923年和1926年出版。　　魯迅的小說作品數量不多，意義卻十分重大。中國的小說，只有到了魯迅那里，才把目光集中到社會最底層這個更廣大的題材領域，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創作目的分不開的。魯迅說：“我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”(《南腔北調集·我怎么做起小說來》)這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，并通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。這是一個多么冷酷無情的世界!這是怎樣一種扭曲的人生!魯迅對他們的態度是“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強，挺起腰桿來做人，爭取自己幸福的未來。　　除了社會底層的人物形象之外，魯迅還塑造了一些剛剛覺醒的知識分子形象。這些知識分子有進步的要求，有改善社會的良好愿望，有對人、對己的真誠的感情，真誠的愛，但當時的社會卻不能容忍他們。“狂人”詛咒人吃人的現象，希望人人都能成為“不吃人的人”，成為“真的人”，周圍的人就把他當成瘋子，必欲除之而后快(《狂人日記》)；夏瑜為社會而犧牲，茶客們說他“瘋了”，華老栓則用他的血來治自己兒子的病(《藥》)；魏連殳關心中國社會，社會卻來迫害他，到他不再關心中國社會時，周圍的人卻來巴結他(《孤獨者》)。《在酒樓上》中的呂緯甫，《傷逝》中的子君和涓生，都曾為社會，為自己，追求過，奮斗過，但在沉滯落后的中國社會，經歷的都是悲劇的命運。魯迅同情這些知識分子，就是同情中國社會，關心中華民族的命運，因為在當時的社會，只有這些知識分子還在為社會的進步而掙扎、奮斗。　　魯迅對社會上的兩類人是抱著深惡痛絕的態度的，那就是那些權勢者和偽君子。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權勢者的形象。他們在當時的中國社會中有權有勢，但對他人的命運卻沒有真誠的關心，對社會的進步沒有絲毫的熱情，他們關心的只是自己的權勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學、偽君子，他們口口聲聲說是關心社會的道德，實際上他們自己都是毫無道德心的人。　　居西三條胡同新屋。　　六月，《中國小說史略》下卷印成。同月又校《嵇康集》，并撰校正《嵇康集》序。　　七月住西安講演，　　八月返京。　　十月譯成日本廚川白村著論文《苦悶的象征》。　　仍兼任北京大學，北京師范大學，北京女子高等師范學校及世界語專門學校講師。　　是年冬為《語絲》周刊撰文。　　一九二五年 四十五歲　　八月，因教育總長章士釗非法解散北京女子師范大學，先生與多數教職員有校務維持會之組織，被章士釗違法免職。　　十一月，雜感第一集《熱風》印成。　　十二月譯成日本廚川白村著《出了象牙之塔》。　　是年仍為《語絲》撰文，并編輯《國民新報》副刊及《莽原》雜志。　　是年秋起，兼任北京大學，北京女子師范大學，中國大學講師，黎明中學教員。　　一九二六年 四十六歲　　一月女子師范大學恢復，新校長易培基就職，先生始卸卻職責。同月教育部僉事恢復，到部任事。　　三月，“三一八”慘案后，避難入山本醫院，德國醫院，法國醫院等，至五月始回寓。　　七月起，逐日往中央公園，與齊宗頤同譯《小約翰》。　　八月底，離北京向廈門，任廈門大學文科教授。　　九月《彷徨》印成。　　十二月因不滿于學校，辭職。　　一九二七年 四十七歲　　一月至廣州，任中山大學文學系主任兼教務主任。　　二月往香港演說，題為：《無聲的中國》，次日演題：《老調子已經唱完！》。　　三月黃花節，往嶺南大學講演。同日移居白云樓。　　四月至黃埔政治學校講演。十五日，赴中山大學各主任緊急會議，營救被捕學生，無效，辭職。　　七月演講于知用中學，及市教育局主持之“學術講演會”，題目為《讀書雜談》，《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》。　　八月開始編纂《唐宋傳奇集》。同月《野草》印成。　　八日，移寓景云里二十三號，與番禺許廣平女士同居。　　十月抵上海。滬上學界，聞先生至，紛紛請往講演，如勞動大學，立達學園，復旦大學，暨南大學，大夏大學，中華大學，光華大學等。　　十二月應大學院院長蔡元培之聘，任特約著作員。同月《唐宋傳奇集》上冊出版。　　一九二八年 四十八歲　　二月《小約翰》印成。同月為《北新月刊》譯《近代美術潮論》，及《語絲》編輯。《唐宋傳奇集》下冊印成。　　五月往江灣實驗中學講演，題曰：《老而不死論》。　　六月《思想?山水?人物》譯本出。《奔流》創刊號出版。　　十一月短評《而已集》印成。　　一九二九年 四十九歲　　一月與王方仁，崔真吾，柔石等合資印刷文藝書籍及木刻《藝苑朝花》，簡稱朝花社。　　五月《壁下譯叢》印成。同月十三，北上省親。并應燕京大學，北京大學，第二師范學院，第一師范學院等校講演。　　六月五日回抵滬上。同月盧那卡爾斯基作《藝術論》譯成出版。　　九月二十七日晨，生一男。　　十月一日名孩子曰海嬰。同月為柔石校訂中篇小說《二月》。同月盧那卡爾斯基作《文藝與批評》譯本印成。　　十二月往暨南大學講演。　　一九三零年 五十歲　　一月朝花社告終。同月與友人合編《萌芽》月刊出版。開始譯《毀滅》。　　二月“自由大同盟”開成立會。　　三月二日參加“左翼作家連盟成立會”。此時浙江省黨部呈請通緝“反動文人魯迅”。“自由大同盟”被嚴壓，先生離寓避難。同時牙齒腫痛，全行撥去，易以義齒。四月回寓。與神州光社訂約編譯《現代文藝叢書》。　　五月十二日遷入北四川路樓寓。　　八月往“夏期文藝講習會”講演。同月譯雅各武萊夫長篇小說《十月》訖。　　九月為賀非校訂《靜靜的頓河》畢，過勞發熱。　　同月十七日，在荷蘭西菜室，赴數友發起之先生五十歲紀念會。　　十月四五兩日，與內山完造同開“版畫展覽會”于北四川路“購買組合”第一店樓上。同月譯《藥用植物》訖。　　十一月修正《中國小說史略》。　　一九三一年 五十一歲　　一月二十日柔石被逮，先生離寓避難。　　二月梅斐爾德《士敏土之圖》印成。　　同月二十八日回舊寓。　　三月，先生主持“左聯”機關雜志《前哨》出版。　　四月往同文書院講演，題為：《流氓與文學》。　　六月往日人“婦女之友會”講演。　　七月為增田涉講解《中國小說史略》全部畢。同月往“社會科學研究會”演講《上海文藝之一瞥》。　　八月十七日請內山嘉吉君教學生木刻術，先生親自翻譯，至二十二日畢。二十四日為一八藝社木刻部講演。　　十一月校《嵇康集》以涵芬樓景印宋本。同月《毀滅》制本成。　　十二月與友人合編《十字街頭》旬刊出版。　　一九三二年 五十二歲　　一月二十九日遇戰事，在火線中。次日避居內山書店。　　二月六日，由內山書店友護送至英租界內山支店暫避。　　四月編一九二八及二九年短評，名曰：《三閑集》。編一九三○年至三一年雜文，名曰：《二心集》。　　五月自錄譯著書目。　　九月編譯新俄小說家二十人集上冊訖，名曰：《豎琴》。編下冊訖，名曰：《一天的工作》。　　十月排印《兩地書》。　　十一月九日，因母病赴平。同月二十二日起，在北京大學，輔仁大學，北平大學，女子文理學院，師范大學，中國大學等校講演　　一九三三年 五十三歲　　一月四日蔡元培函邀加入“民權保障同盟會”，被舉為執行委員。　　二月十七日蔡元培函邀赴宋慶齡宅，歡迎蕭伯納。　　三月《魯迅自選集》出版于天馬書店。同月二十七日移書籍于狄思威路，稅屋存放。　　四月十一日遷居大陸新村九號。　　五月十三日至德國領事館為“法西斯蒂”暴行遞抗議書。　　六月二十日楊銓被刺，往萬國殯儀館送殮。時有先生亦將不免之說，或阻其行，先生不顧，出不帶門匙，以示決絕。　　七月，《文學》月刊出版，先生為同人之一。　　十月先生編序之《一個人的受難》木刻連環圖印成。同月“木刻展覽會”假千愛里開會。又短評集《偽自由書》印成。　　二十三年（一九三四年） 五十四歲　　一月《北平箋譜》出版。　　三月校雜文《南腔北調集》，同月印成。　　五月，先生編序之木刻《引玉集》出版。　　八月編《譯文》創刊號。同月二十三日，因熟識者被逮，離寓避難。　　十月《木刻紀程》印成。　　十二月十四夜脊肉作痛，盜汗。病后大瘦，義齒與齒齦不合。同月短評集《準風月談》出版。　　一九三五年 五十五歲　　一月譯蘇聯班臺萊夫童話《表》畢。　　二月開始譯果戈里《死魂靈》。　　四月《十竹齋箋譜》第一冊印成。　　六月編選《新文學大系》小說二集并作導言畢，印成。　　九月高爾基作《俄羅斯的童話》譯本印成。　　十二月編瞿秋白遺著《海上述林》上卷。　　十一月續寫《故事新編》。　　十二月整理《死魂靈百圖》木刻本，并作序。　　一九三六年 五十六歲　　一月肩及脅均大痛。同月二十日與友協辦之《海燕》半月刊出版。又校《故事新編》畢，即出書。　　二月開始續譯《死魂靈》第二部。　　三月二日下午驟然氣喘。　　四月七日往良友公司，為之選定《蘇聯版畫》。同月編《海上述林》下卷。　　五月十五日再起病，醫云胃疾，自后發熱未愈，三十一日，史沫特黎女士引美國鄧醫生來診斷，病甚危。　　六月，從委頓中漸愈，稍能坐立誦讀。可略作數十字。同月，病中答訪問者O?V?《論現在我們的文學運動》。又《花邊文學》印成。　　七月，先生編印之《凱綏?珂勒惠支版畫選集》出版。　　八月，痰中見血。為《中流》創刊號作小文。　　十月，體重八十八磅，較八月一日增約二磅。契訶夫作《壞孩子和別的奇聞》譯本印成。能偶出看電影及訪友小坐。　　八日往青年會觀第二回“全國木刻流動展覽會”。　　十七日出訪鹿地亙及內山完造。　　十八日未明前疾作，氣喘不止。　　十九日上午五時二十五分逝世。　　6、曾用筆名　　干凡 飛迅 直庚 樹俟 獨洛 敖隼 旁斡預 L.S. 丁珰 丁萌 士繇 E.L. 及鋒 之達 子明 豐瑜 元艮 元期 不堂 中頭 中拉 長庚 公汗 風聲 巴人 龍剛 且介 且文 史賚 史癖 白舌 白道 令飛 飛斐 冬華 樂文 樂賁 樂雯 品音 記者 動軒 仲度 華圉 自樹 許遐 許霞 迅行 葦索 杜斐 何干 一尊 余銘 譯者 張沛 阿二 阿法 苗挺 直入 明瑟 羅憮 佩韋 周樹 周悼 庚辰 庚言 孟弧 封余 荀繼 茹莼 樹人 候堂 獨立 姜珂 洛丈 神飛 敖者 莫朕 桃椎 索士 索子 曉角 翁隼 唐俟 旅隼 朔爾 家干 家斡 宴教 冥昭 焉于 黃棘 夢文 雪之 常庚 曼雪 崇巽 符靈 康郁 隋文 越丁 越山 越僑 越容 楮冠 魯迅 尊古 游光 遐觀 編者 虞明 豫才 燕客 霍沖 孺牛 小孩子 豐之余 韋士繇 鄧當世 白在宣 華約瑟 齊物論 杜德機 何家干 何家斡 即魯迅 張承祿 張祿如 周玉才 周動軒 周樟壽 周豫才 宓子章 趙令儀 某生者 倪朔爾 欒廷石 唐豐瑜 唐元期 黃凱音 戛劍生 康伯度 隋洛文 葛何德 董季荷 敬一尊 朝花社 編輯者 編纂者 纂述者 ELEF 旅滬記者 宴之教者 楮冠病叟 中國教育社 奔流社同人 譯文社同人 鐵木藝術社 旅滬一記者 朝花社同人 上海三閑書屋　　7、閱讀下載　　http://www.shuku.net:8080/novels/luxun/luxun.html　　http://www.my285.com/xdwx/luxun/　　http://www.gy16.com/gy/ebook/343.htm　　8、魯迅紀念　　魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。　　——摘自《毛澤東選集》第2卷第698頁，人民出版社1991年6月出版。　　魯迅在中國的價值，據我看要算是中國的第一等圣人。孔夫子是封建社會的圣人，魯迅則是現代中國的圣人。　　——摘自《毛澤東文集》第2卷第43頁，人民出版社1993年12月出版。　　民族魂魯迅紀念館：http://luxun.chinaspirit.net.cn/　　魯迅紀念館：http://www.eelove.cn/luxun　　魯迅先生紀念網：http://luxun.memsky.com　　9、魯迅三兄弟　　魯迅三兄弟的遺囑　　汪金友　　1936年10月19日，魯迅在上海逝世。生前，他立下遺言：“一、不能因為喪事收任何一文錢，但朋友的，不在此例。二、趕快收斂、埋掉、拉倒。三、不要做任何關于紀念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂蟲。五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。六、別人應許給你的事物，不可當真。七、損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。”莎士比亞說:“一個人的臨終遺言，就像深沉的音樂，有一種自然吸引注意的力量。”魯迅就是這樣一個人，他雖然早在70多年前就離開了人間，但他的遺言，卻一直在吸引著人們注意，啟迪著人們思考。　　除了“喪事簡辦”、“忘掉悲傷”之外，和其他許多過世的名人相比，魯迅的遺言有三個獨到之處。其一是“重朋友”。魯迅明確表示，“不能因為喪事收任何一文錢”，領導的不收，下屬的不收，同事的不收，街坊的不收，對手的更不收。但對于朋友，卻可以“不在此例”。可見，魯迅把友情看的是多么純潔和真誠。其二，“不忘戰斗”。即將離開人間的時候，他還一再囑咐后人，“萬不可去做空頭文學家或美術家。”這說明，魯迅對“空頭文學家和美術家”，非常深惡痛絕，即便到死，也要痛罵一聲。其三，“警惕誘惑”。魯迅說:“別人應許給你的事物，不可當真”。應許你升官，應許你發財，應許你忠誠，應許你快樂，其背后都是想從你手里得到什么。正如《戰國策》中所說:“以財交者，財盡而交絕；以色交者，華落而愛渝；以權交者，權傾而親離。”　　1965年4月26日，80歲的周作人自知將不起，也立下遺囑：“余今年已整80歲，死無遺恨，姑留一言，以為身后治事之指針。吾死后即付火葬，或循例留骨灰，亦隨便埋卻。人死聲消跡滅最是理想。余一生文字無足稱道，惟暮年所譯《希臘神話》為50年來的心愿，識者當自知之。”逾二年，周作人身故，時為1967年5月6日。　　一個人能活到80歲，的確是一件幸事，所以周作人也就“死無遺恨”。而且對于即將到來的死，他非常地理智和平和。因為他明白，人死就是“聲消跡滅”。無論你怕也好，懼也好，戀戀不舍也好，該到來的時候，這一天終歸會到來。周作人的文章，近幾年我讀過不少。寫的大都很有人情味，并不像他自己說的那樣“無足稱道”。只可惜，那部《希臘神話》，我至今還沒有讀過，也就不能算是一個“識者”了。　　周氏三兄弟中最小的周建人，1984年7月29日在北京逝世。他在三兄弟中是職務最高的，曾任浙江省省長，全國人大常委會副委員長。也是壽命最長的，活到96歲。他的遺囑是：“我身后的喪事要從簡，要改變繁文俗禮的習慣。現在大家都在努力建設社會主義現代化，資金很寶貴，時間也很寶貴，不能因為辦喪事花國家的錢，不能浪費大家的時間。我死后不要開追悼會，不要舉行遺體告別儀式，尸體交給醫學院供醫生做解剖。最后把骨灰撒到江海里去。偉大的革命導師恩格斯的骨灰就是這樣處理的。我們作為馬克思主義者，應當學習他的徹底革命精神。”　　周建人的遺囑，明顯地帶有時代的烙印。也可能是因為他的身份不同，所以就站在更高的角度，以便體現馬克思主義者的“徹底革命精神”。　　周氏三兄弟同屬社會名流，他們的人生觀雖不一致，但對死后就會“速朽”的想法卻完全一樣。

魯迅紀念館在全國有多間，限于筆墨僅介紹上海魯迅紀念館：左邊墻是魯迅的兩句詩是：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛詩出魯迅的《自嘲》：運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。賞析：這是一首人們熟知并傳誦的名詩。詩中這一聯的正面意蘊，也畫龍點睛地揭示了全詩的主題。這對于我們正確深刻地理解魯迅詩中表達的思想無疑很重要。這首詩，“橫眉”兩句成為傳誦的名言，“橫眉”、“俯首”形象地寫出了對待敵人和對待人民兩種絕然不同的態度。這兩句不僅意義深長而且形象鮮明。郭沫若同志在《魯迅詩稿序》里贊美這一聯道：“雖寥寥十四字，對方生與垂死之力量，愛憎分明；將團結與斗爭之精神，表現具足。此真可謂前無古人，后啟來者。”“千夫指”的出處，本于《漢書·王嘉傳》：“里諺曰：‘千人所指，無病而死。’”這里的“千人”即“千夫”，是指群眾。但魯迅在1931年2月4日《致李秉中》里說：“今幸無事，可釋遠念。然而三告投杼，賢母生疑。千夫所指，無疾而死。生丁今世，正不知來日如何耳。”魯迅在這里給予新義，這個“千夫”不指群眾，指敵人，指各式各樣的敵人。這同《無題》“一枝清采妥湘靈”里的“無奈終輸蕭艾密”一樣，“蕭艾密”指敵的眾多，跟“千夫”的指敵人的多一致。因此，冷對“千夫指”，不是冷對群眾所指責的獨夫，是冷對眾多敵人的指點，“‘千夫’在這里就是說敵人”，是極正確的。上海魯迅紀念館是新中國建立后第一個人物性紀念館，也是新中國成立后第一個名人紀念館，同時管理魯迅墓文物保護單位。上海魯迅紀念館以魯迅故居、魯迅墓、魯迅紀念館的生平陳列三位一體。1951年1月正式開放，是“全愛國國主義教育示范基地”和上海市紅色旅游主要景點之一。上海魯迅紀念館的的陳列，改變了以往的以生平為線索的舊例，在陳列框架上以專題劃分展區，分“新文學開山”、“新人造就者”、“文化播火人”、“精神界戰士”和“華夏民族魂”5個專題展區，突現魯迅的重大業績與主要精神的幾個特出方面。重點突出、氛圍濃郁，給觀眾留下深刻的印象。魯迅紀念館的陳列，在形式上注重營造氛圍，通過色調色溫、聲音和造型來營造氛圍，如燈光造型在“鐵屋子中的人群”中的運用等；在展示手段上，除了用文物直接再現歷史外，還充分應用了影視、場景模型等輔助手段，如：魯迅逝世前十一天參觀在八仙橋青年會舉辦的全國第二回流動木刻展覽會的臘像場景等；還設計了多種觀眾參與的功能，運用了大量高科技的技術和設備裝置，如：多媒體“魯迅知識百題問答”等。魯迅紀念館的陳列，設計理念先進，活化了文物資料，再現了魯迅精神，受到專家和廣大觀眾的好評。

在魯迅先生誕辰一百二十周年前夕，我來到上海魯迅紀念館參觀憑吊，寄托自己對這位偉人的崇敬和緬懷之情。上海魯迅紀念館坐落在魯迅公園（原虹口公園）里，它始建于一九五一年。現在展現在我們面前的是兩年前擴建后的新館。新館仍保留二層庭院式江南民居的風格，青瓦粉墻，山墻高聳，在正面墻上鑲嵌著周恩來總理當年題寫的“魯迅紀念館”五個大字，白底黑字，鮮明耀目。走進大門是一個庭園，右首是“百草園”，種有許多魯迅作品中寫到過的植物，如何首烏、木蓮藤等，還有特地從紹興移此的石井欄、烏篷船等。我們還沒有參觀展覽，已經走進了魯迅作品的特有氛圍。穿過庭園，便是高大軒敞的大廳，無論建筑材料、建筑語言都是現代化的，體現了中西合璧的格調。在大廳左首，一座高二點五米的魯迅全身銅像端坐在窗前，先生手執煙卷，神情肅穆，目光深邃，似在沉思。在一樓還設有“奔流藝苑”與“朝華文庫”。前者乃專題展廳，正在舉行一個畫展；由巴金題額的“朝華文庫”則專門收藏魯迅的弟子、友人以及與魯迅有直接接觸的現代文人的文化遺存，每人一庫，我看到有陳望道、許廣平、巴人、黃源、曹靖華、李霽野、唐

總結

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