原標題：讀書 | 尋覓中華文明，三星堆和金沙遺址還藏著多少秘密？

《三千年前的“雙城記” : 從“三星堆”到“金沙城”》 易旭東 著 中國工人出版社出版

這是一套關(guān)于成都的歷史文化精品叢書。上冊引進環(huán)境史學(xué)，在“歷史還原”的方法論上，跨界研究古蜀文化與巴渝文化的“一方之情”，首次系統(tǒng)再現(xiàn)3000多年前成都平原上演繹的三星堆“首都”、金沙城“副都”的“雙城記”故事。下冊講述荊楚文化、中原文化等順著江流河谷、嶺壑棧道，先后匯入四川盆地，與巴蜀固有的文化交融碰撞，共同在封閉的地勢環(huán)境中，“逆反”地呈現(xiàn)出文化多元、立體薈萃的景象，并延展到長江中下游的荊楚文化、良渚文化，重點記敘金沙城向“首都”轉(zhuǎn)換中的“中國故事”與“成都創(chuàng)造”，既是成渝雙城在上古時期的原態(tài)再現(xiàn)，又展現(xiàn)著中華文明的博大胸懷。

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“夏氏遺族”遷入成都平原（節(jié)選）

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載：“大荒之中，有山名曰成都載天。”

按照《山海經(jīng)》提供的地理“索引”，今德陽、樂山之間，應(yīng)為“茅神”“黍神”“蜀神”的地理原型，三星堆青銅大立人像的地理原型。今德陽到成都、樂山南部，與東側(cè)資陽到榮縣，西側(cè)眉山到雅安，山地平面地形，如古漢字“天”字，稱“成都載天”之山。盆地西部一帶岷江、沱江、長江、橫江、永寧河與赤水河干流水紋圖，組成一個早期漢字——“流”。

這一帶地區(qū)，又稱“天流蜀方”。成都與德陽之間的廣漢，恰好處于“蜀方”的中心，是三星堆遺址5號“祭祀坑”出土的鳥形金箔片造型的地理原型。

“天下之中”的向心力。庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮，參加武王“牧誓”的八族中，以濮族人數(shù)最多，分布地域廣闊，長期處于分散的部落狀態(tài)，有“百濮”的稱號。濮人原居住在江漢一帶，先稱為濮，繼稱為越，故“濮越同源”。成都平原富饒、平安，濮人逐漸遷入，融入了三星堆人。

四川東部的現(xiàn)達州、巴中嘉陵江支流流域的巴賨族群，長江中下游地區(qū)，遷徙而來的巴人族群，還有川滇黔地區(qū)、南亞過來的族群……豫東有緡氏的后裔，先于具有先進文化的二里頭人進入成都平原。

夏朝末年，因“有仍之會”有緡氏的背叛，而“克有緡而喪其國”。夏桀出兵滅了有緡氏。《讀史方輿紀要》記載，有緡氏在春秋時期的“宋國”地域，即在今豫東地區(qū)。“有緡氏”族群被夏桀滅國后，輾轉(zhuǎn)進入峽江地區(qū)，經(jīng)“巴蜀文化走廊”，來到成都平原的富饒區(qū)域，與三星堆人融合。

繼后，夏民的“混血”加入三星堆族群的行列。處于成都平原北部邊緣地帶的“夏人”，在夏商紛爭的過程中，常常是“旁觀者”。夏商更替之際，新一代的混血夏人更加強健、智慧，紛紛逃難，有些部族直接進入成都平原。

遷移、重建，變得簡單，自然的偉力，依然讓人敬畏，因地制宜、開拓進取成為唯一的選擇。“夏人”們居處古中國的大陸，遍地開花，依靠奴隸制與其他父系部落相愛相殺，合為一體。

在“重建”后的各地，“夏人”系趨同又各異。

“和而不同”。伴隨著更大規(guī)模的人口遷移，更大的文明碰撞不可避免，“夏人”的“混血”與亞洲各地的“混血”開始交流、融合，直到新的兼容并蓄觀念的和解、認同的出現(xiàn)。

脫穎而出。科學(xué)觀念普及前，“混血”新人繼續(xù)發(fā)展，成為探索中的族群，就像黑咖啡一樣，激發(fā)、安撫著其他族群遇到的喜怒哀樂。夏民的“混血”與其說是“重建”，不如說是“重生”。

成都平原，夏朝建立者岷江上游的大禹古羌聯(lián)盟、岷江中游的柏灌蜀族部落，最早興旺發(fā)達的祖居之地，對于不管是“葉落歸根”“衣錦還鄉(xiāng)”的“七大姑”，還是“遭難回家”“逃避災(zāi)難”的“八大姨”，這里都是“夏氏遺族”的首選。

“鳴條之戰(zhàn)”前，夏桀就“聲東擊西”。“夏氏遺族”忍痛告別首都伊洛盆地，一路回避商軍主力部隊，行走在“G”形的萬里“大回環(huán)”。夏桀指令的大繼承人，率領(lǐng)數(shù)萬軍民，舉國搬遷、流亡，搬運鑄造的傳國祭祀重器，沿喜馬拉雅山南麓的“蜀身毒道”，經(jīng)越南、緬甸，入境云南，北上成都平原，再到廣漢……

一掃而空。以商為核心的諸侯國，縱兵劫掠夏都。西北走廊”的諸侯國，攜帶戰(zhàn)利品北上，經(jīng)興都庫什山脈，入境今中國大西北地區(qū)，逐漸東進。周人后來進駐周原、商人等諸侯國，沿黃河一路東進，一支夏朝遺民出現(xiàn)在山西。商人一直進軍到東北。在公元前1400年的盤庚時期，他們才大舉南下，進軍河南。

幾度輾轉(zhuǎn)。夏朝亡國時四散的軍民，抵達成都平原的廣漢，應(yīng)是在兩年后的秋天。當時黃河、長江流域的土著主體，石器時代的三苗九黎部落，多臣服于夏天子。其中一路，吸引商軍主力部隊，向長江以南而行。夏朝流亡軍民沿長江東進，沿途掩埋帶不走的祭祀用器，在今湖南寧鄉(xiāng)、安化一帶，均有跡可循。逃至湖北境內(nèi)的數(shù)千軍民、樂官世家，被“楚兵”俘獲。最終，編鐘等重器落入商軍之手。桀指令的次繼承人，在今武漢盤龍城短暫停留，隨后，乘舟南下，經(jīng)鄱陽湖，抵達江西贛江東岸的大洋洲。部分祭祀重器，不得不葬于大墓。隨行軍民，四散流亡、藏匿。部分軍民攜帶牛尊等重器，抵達湖南衡陽境內(nèi)……

殷商在公元前1400年左右，掃蕩三苗九黎土著，定都中原。夏朝滅亡后，諸夏各部四散流亡。有一支在阿里地區(qū)農(nóng)耕定居，避開戰(zhàn)火，長期發(fā)展，形成著名的“象雄文明”。后來的諸夏，先后在媯水（阿姆河）流域、寧夏，建立了大夏國、西夏國。世界屋脊，荒無人煙的土地。強大古國，疆域涵蓋藏區(qū)西部、北部、東部。

誕生讓世人炫目的歷史、文明。中國的古象雄文化，西藏的源頭、根基文化，在這片世界屋脊的雪域高原上，展示出的燦爛文明之光，直到現(xiàn)在也依然映照著整個藏區(qū)。象雄王國神秘疆域的中心地帶，阿里高原上殘存的遺跡，古老神秘的象雄文字、天文歷算，以及藏醫(yī)學(xué)、雕塑等種種古老的技術(shù)，都與這片土地息息相關(guān)。延伸出的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化，也一直流傳至今……

作者：易旭東

文：易旭東 編輯：袁琭璐 責任編輯：朱自奮

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總結(jié)

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