不是不是，不是他畫(huà)的！CCTV前幾天播過(guò)，事實(shí)上，這副畫(huà)應(yīng)該不是他畫(huà)的。具體的理由太多了，大概是因?yàn)檫@副畫(huà)的山已經(jīng)比例協(xié)調(diào)，但是顧愷之那個(gè)時(shí)候山的比例不協(xié)調(diào)。還有其他一些原因，我直接把地址粘過(guò)來(lái)了。自己看吧~http://news.sina.com.cn/c/2005-10-26/17218123552.shtml

顧愷之，他的著作還有《洛陽(yáng)神賦》，提出“以形寫(xiě)神”

據(jù)周新國(guó)、周波先生所著《武陵藏珍---沅澧流域歷史文化圖說(shuō)》考證記載“《女史箴圖》原畫(huà)作于東晉時(shí)期。公元290年，晉武帝司馬炎死后，兒子司馬衷即位，史稱晉惠帝。晉惠帝是中國(guó)歷史上典型的昏庸無(wú)能皇帝。他從小就不愛(ài)讀書(shū)，整天吃喝玩樂(lè)，不務(wù)正業(yè)，大權(quán)盡落皇后賈氏之手。賈氏為人心狠手辣，荒淫無(wú)度，引起朝中眾臣的不滿。張華便收集歷史上各代先賢圣女的事跡，寫(xiě)成《女史箴》，以示勸誡和警示。東晉著名畫(huà)家顧愷之根據(jù)文章分段配畫(huà)，畫(huà)面形象地提示了箴文的含義。雖然《女史箴圖》來(lái)自張華的《女史箴》，但顧愷之的《女史箴圖》名氣要大得多，這是由顧愷之在中國(guó)古代繪畫(huà)史上的地位決定的。”

《女史箴圖》原有十二段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存九段。現(xiàn)存的第一段“玄熊攀檻、馮媛趨進(jìn)”應(yīng)為第四段，描繪馮媛以身阻熊，護(hù)衛(wèi)漢元帝的故事，一念之間的心意，往往最令人感戴。現(xiàn)存第二段畫(huà)漢成帝班婕妤辭輦的故事，插題箴文 “班婕有辭……防微慮遠(yuǎn)”，后妃之德也令人動(dòng)容。第三段畫(huà)岡巒重疊，人物射獵于山間。插題箴文“道罔隆而不殺……替若駭機(jī)”，意思是日月有常、天下萬(wàn)物莫不盛極而衰，維持中庸平和是明哲保身之舉，也是一種美德。第四段畫(huà)兩女相對(duì)妝容。插題箴文“人咸知修其容，莫知飾其性”，千載之下，仍擲地有聲。 第五段畫(huà)床幃間夫婦相背，男子揭?guī)鱾}(cāng)猝而起狀。插題箴文“出其言善……同衾以疑”，咫尺成千里，最遠(yuǎn)的距離莫過(guò)于此乎？第六段畫(huà)夫婦并坐，妾侍圍坐，群嬰羅膝。插題箴文是“夫言如微”至“則繁爾類”，意指后妃不妒忌則子孫繁多。第七段畫(huà)男女二人相向?qū)αⅲ凶訉?duì)女子舉手做相拒之勢(shì)。插題箴文“歡不可以瀆，寵不可以專……實(shí)此之由”，規(guī)勸女子不能刻意爭(zhēng)寵，專寵必生傲慢。第八段畫(huà)一妃端坐，有貞靜之態(tài)。插題箴文是“靜恭自思，榮顯所期”，意思是女子若想尊貴，必須謹(jǐn)言慎行，尤其要“慎獨(dú)”。第九段畫(huà)一女史端立，執(zhí)筆而書(shū)，前有兩姬相伴而行，相顧而語(yǔ)。插題箴文是“女史司箴，敢告庶姬”兩句。宮廷女官在勸導(dǎo)嬪妃們慎言善行，普天下女子也可以此為鑒。《女史箴圖》畫(huà)旁題箴文：“人咸知修其容，莫知飾其性；性之不猸，或愆禮正；斧之藻之，克念作圣。”意思是說(shuō)，人們都通常只知修飾自己容貌，卻不注意加強(qiáng)自己品質(zhì)的修養(yǎng)，其實(shí)個(gè)人品質(zhì)的修養(yǎng)是至關(guān)重要的。“女史”是女官名，后來(lái)成為對(duì)知識(shí)婦女的尊稱；“箴”是規(guī)勸、勸戒的意思。西晉惠帝司馬衷不務(wù)正業(yè)，國(guó)家大權(quán)為其皇后賈氏獨(dú)攬，其人善妒忌，多權(quán)詐，荒淫放恣。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢圣女的事跡寫(xiě)成了九段《女史箴》，以為勸誡和警示，被當(dāng)時(shí)奉為“苦口陳箴、莊言警世”的名篇，流傳甚廣。后來(lái)顧愷之就根據(jù)文章的內(nèi)容分段為畫(huà)，每段有箴文（除第一段外），各段畫(huà)面形象地揭示了箴文的含義，故稱《女史箴圖》。中國(guó)歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問(wèn)世。在我國(guó)明代，婦女用于閱容的銅鏡上出現(xiàn)“秩吾”銘文，我們稱該種銅鏡為“秩吾”鏡，圓形，半球鈕，鈕上下各一字，合為“秩吾” 。“秩吾”鏡直徑8.9厘米。鏡緣光整無(wú)邊作，鏡背微凹。古時(shí)造鏡取其吉祥物或用語(yǔ)，以示心愿或誡勸。“秩吾”鏡，即寓意要“注重自身內(nèi)質(zhì)的修為”。該鏡曰“秩吾”，可能與《女史箴圖》中的“修容飾性”的影響有關(guān)。這種“修容飾性”觀念也影響到民間，普通女子也要按《女史箴》所定下的“女子標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)規(guī)范自己，這或許就是“秩吾”之鏡的寓意所在。與“秩吾”鏡的同類之鏡，還有孔祥星《中國(guó)銅鏡圖典》所載“彥和”鏡、“新國(guó)書(shū)屋”所藏“俊甫”鏡等。

中國(guó)東晉繪畫(huà)作品。作者顧愷之。 原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存《女史箴圖》僅剩9段,為絹本，設(shè)色，縱24.8厘米、橫348.2厘米。此圖依據(jù)西晉張華《女史箴》一文而作，原文十二節(jié)，所畫(huà)亦為十二段，現(xiàn)存自“馮媛?lián)跣堋敝痢芭匪倔鸶腋媸А惫?段。作品注重人物神態(tài)的表現(xiàn)，用筆細(xì)勁聯(lián)綿，色彩典麗、秀潤(rùn)。故宮博物院另藏有宋代摹本，水平稍遜，而多出樊姬、衛(wèi)女2段，亦有研究?jī)r(jià)值。

《女史箴圖》，中國(guó)東晉繪畫(huà)作品，其作者為東晉顧愷之。原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存《女史箴圖》僅剩9段，為絹本，設(shè)色，縱24.8厘米、橫348.2厘米。 參考：《武陵藏珍---沅澧流域歷史文化圖說(shuō)》

總結(jié)

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