用木板繃絹，先繃上白紙.再用釘在打濕絹后釘在畫板上，應(yīng)該四周抹漿糊陪噴水后向外拉，但必須經(jīng)線和緯線都拉直，先把稿子勾出來，等干透了后（因?yàn)橐此珱]有干透或者墨不好在崩畫過程中會(huì)跑墨） 用刷子沾水抹平絹（絹下面最好墊上宣紙）從中間往上下兩頭的刷，水不要太多，可以抹平就好，（有時(shí)絹不好會(huì)漏礬的），然后在四周崩上水膠，用其他的紙抹上漿糊等它干就好啦~~　　袁江、袁耀生活在康熙、雍正、乾隆時(shí)期。他們二人以畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳剿畼情w界畫獨(dú)樹一幟于清朝畫壇，以“二袁”之稱聞名于畫史。　　http://blog.artron.net/space.php?uid=54281&do=blog&id=37534　　袁江、袁耀生平概況　　較早記載袁江姓名和簡單情況的史籍有張庚的《國朝畫徵錄》(包括續(xù)錄)、李斗的《揚(yáng)州畫舫錄》以及無名氏的《畫人補(bǔ)遺》。這幾種史籍均成書于清朝中期，約在雍正后期至乾隆年間，成書年代與畫家生活的時(shí)期相距不遠(yuǎn)。下面分別抄錄相關(guān)原始資料。　　袁江，字文濤，江都人，善山水、樓閣，中年得無名氏所臨古人畫稿，遂大進(jìn)，憲廟召

1、較早地進(jìn)行國畫“西化”實(shí)踐的中國藝術(shù)家始于“嶺南畫派”，其代表人物是高劍父、高奇峰兄弟和陳樹人。“二高一陳”從20世紀(jì)初便接受西方美術(shù)影響，從融合東西方的新日本畫運(yùn)動(dòng)中得到啟發(fā)，希冀在傳統(tǒng)中國畫的基礎(chǔ)上，注入西方繪畫和日本繪畫的新血液，開辟出一條既有現(xiàn)代精神、又有民族傳統(tǒng)的藝術(shù)新路。2、國畫“西化”作為一種國畫創(chuàng)作路向始終沒有停止，蔣兆和、李可染、田黎明等藝術(shù)家繼承前人的衣缽，繼續(xù)探索國畫與西畫如何進(jìn)一步融合、共生，進(jìn)而將中西兩種繪畫體系中具有的各自優(yōu)長加以整合，創(chuàng)造出既具有民族特色又有世界影響力的國畫力作。

1、李鴻章李鴻章（1823年2月15日-1901年11月7日），晚清名臣，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，安徽省合肥人，世人多稱“李中堂”，因行二，故民間又稱“李二先生”。本名章銅，字漸甫或子黻，號(hào)少荃（泉），晚年自號(hào)儀叟，別號(hào)省心。李鴻章是淮軍、北洋水師的創(chuàng)始人和統(tǒng)帥、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖、晚清重臣，建立了中國第一支西式海軍北洋水師。官至東宮三師、文華殿大學(xué)士、北洋通商大臣、直隸總督，爵位一等肅毅伯。其一生中參與一系列重大歷史事件，包括鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)、鎮(zhèn)壓捻軍起義、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、甲午戰(zhàn)爭等。代表清政府簽訂了《越南條約》《馬關(guān)條約》《中法簡明條約》《辛丑條約》等一系列不平等條約。日本首相伊藤博文視其為“大清帝國中唯一有能耐可和世界列強(qiáng)一爭長短之人”。德國海軍大臣柯納德稱其為“東方俾斯麥”，慈禧太后視其為“再造玄黃之人”。與曾國藩、張之洞、左宗棠并稱為“中興四大名臣”。死后追贈(zèng)太傅，晉一等肅毅侯，謚文忠。2、張之洞張之洞（1837—1909），字孝達(dá)，號(hào)香濤，又是總督，稱“帥”，故時(shí)人皆呼之為“張香帥”。晚清名臣、清代洋務(wù)派代表人物，出生于貴州興義府，祖籍直隸南皮。咸豐二年（1852年）十六歲中順天府解元，同治二年（1863年）二十七歲中進(jìn)士第三名探花，授翰林院編修，歷任教習(xí)、侍讀、侍講、內(nèi)閣學(xué)士、山西巡撫、兩廣總督。湖廣總督、兩江總督（多次署理，從未實(shí)授）、軍機(jī)大臣等職，官至體仁閣大學(xué)士。張之洞早年是清流派首領(lǐng)，后成為洋務(wù)派的主要代表人物。教育方面，他創(chuàng)辦了自強(qiáng)學(xué)堂（今武漢大學(xué)前身）、三江師范學(xué)堂（今南京大學(xué)前身）、湖北農(nóng)務(wù)學(xué)堂、湖北武昌蒙養(yǎng)院、湖北工藝學(xué)堂、慈恩學(xué)堂（南皮縣第一中學(xué)）、廣雅書院等。政治上主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。有《張文襄公全集》。張之洞與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱“晚清中興四大名臣”。3、多爾袞愛新覺羅·多爾袞（1612年11月17日－1650年12月31日），出生于赫圖阿拉（今遼寧省新賓縣老城），清初杰出的政治家、軍事家，清太祖努爾哈赤第十四子，皇太極之弟。天命十一年（1626年），多爾袞被封貝勒；天聰二年（1628年），隨皇太極征討蒙古察哈爾部，因軍功被賜號(hào)“墨爾根戴青”，成為正白旗旗主。天聰九年（1635年），率軍收降蒙古林丹汗之子額哲并獲得傳國玉璽。崇德元年（1636年），因戰(zhàn)功封和碩睿親王。崇德六年（1641年）至七年（1642年），在松錦大戰(zhàn)中立下卓越戰(zhàn)功。1643年，皇太極去世，多爾袞和濟(jì)爾哈朗以輔政王身份輔佐皇太極第九子福臨即帝位，稱攝政王；順治元年（1644年），指揮清軍入關(guān)，清朝入主中原。先后封叔父攝政王、皇叔父攝政王、皇父攝政王。順治七年（1650年）冬，死于塞北狩獵途中，追封為“清成宗”，謚懋德修遠(yuǎn)廣業(yè)定功安民立政誠敬義皇帝。順治八年（1651年）二月，順治剝奪多爾袞封號(hào)，并掘其墓。乾隆四十三年（1778年），乾隆帝為其平反，恢復(fù)睿親王封號(hào)，評價(jià)其“定國開基，成一統(tǒng)之業(yè)，厥功最著”。4、左宗棠左宗棠（1812年11月10日—1885年9月5日），漢族，字季高，一字樸存，號(hào)湘上農(nóng)人。湖南湘陰人。晚清重臣，軍事家、政治家、湘軍著名將領(lǐng)，洋務(wù)派代表人物之一。與曾國藩、李鴻章、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。左宗棠曾就讀于長沙城南書院，二十歲鄉(xiāng)試中舉，雖此后在會(huì)試中屢試不第，但留意農(nóng)事，遍讀群書，鉆研輿地、兵法。后由幕友而起，參與平定太平天國運(yùn)動(dòng)，興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，鎮(zhèn)壓捻軍，平定陜甘同治回亂，收復(fù)新疆，推動(dòng)新疆建省。歷任閩浙總督、陜甘總督、兩江總督。官至東閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣，封二等恪靖侯。中法戰(zhàn)爭時(shí)，自請赴福建督師，光緒十一年（1885年）在福州病逝，享年七十三歲。追贈(zèng)太傅，謚號(hào)“文襄”，并入祀昭忠祠、賢良祠。左宗棠著有《楚軍營制》《樸存閣農(nóng)書》等，其奏稿、文牘等輯為《左文襄公全集》，后人又輯有《左宗棠全集》。5、曾國藩曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，宗圣曾子七十世孫，中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。道光十八年（1838年），曾國藩中進(jìn)士，入翰林院，為軍機(jī)大臣穆彰阿門生，累遷內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎，與大學(xué)士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友。以“實(shí)學(xué)”相砥礪。太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí)，組建湘軍，經(jīng)過多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國。曾國藩主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政。在官場上獲得了巨大的成功；在他的倡議下，建造中國第一艘輪船，建立第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯第一批西方書籍，安排第一批赴美留學(xué)生。曾國藩的崛起。對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他是中國近代化建設(shè)的開拓者。曾國藩與胡林翼并稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。

我知道的"三才女"好像與樓上的不太相同!被人稱為"清末三才女"的好像應(yīng)該是:秋瑾、吳芝瑛和徐自華。 秋瑾(1875-1907年)，原名秋閨瑾，字璿卿，后改名競雄，又稱鑒湖女俠，祖籍浙江山陰(今紹興市)，出生于福建廈門，蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭，秦良玉自喻。性豪俠，習(xí)文練武，喜男裝。清光緒二十年(1894年)，其父秋信候任湘鄉(xiāng)縣督銷總辦時(shí)，將秋瑾許配給今雙峰縣荷葉鄉(xiāng)神沖王廷鈞為妻。光緒二十二年，秋與王結(jié)婚。 光緒二十六年(1900年),王廷鈞納資為戶部主事，秋瑾隨王赴京。不久，因?yàn)榘藝?lián)軍入京之戰(zhàn)亂，又回到家鄉(xiāng)荷葉。次年在這里生下第二個(gè)孩子王燦芝(女)。光緒二十九年，王廷鈞再次去京復(fù)職，秋瑾攜女兒一同前往。翌年，毅然沖破封建家庭的束縛，自費(fèi)東渡日本留學(xué)，先入日語講習(xí)所，繼入青山實(shí)踐女校。 秋瑾在日期間，積極參加留日學(xué)生的革命活動(dòng)，與陳擷芬發(fā)起共愛會(huì)，和劉道一等組織十人會(huì)，創(chuàng)辦《白話報(bào)》，參加洪門天地會(huì)，受封為“白紙扇”(軍師)。光緒三十一年歸國。春夏間，經(jīng)徐錫麟介紹加入光復(fù)會(huì)。七月，再赴日本，加入同盟會(huì)，被推為評議部評議員和浙江主盟人，翌年歸國，在上海創(chuàng)辦中國公學(xué)。不久，任教于潯溪女校。同年秋冬間，為籌措創(chuàng)辦《中國女報(bào)》經(jīng)費(fèi)，回到荷葉婆家，在夫家取得一筆經(jīng)費(fèi)，并和家人決別，聲明脫離家庭關(guān)系。是年十二月(1907年1月)，《中國女報(bào)》創(chuàng)刊。秋瑾撰文宣傳女解放主張?zhí)岢畽?quán)，宣傳革命。秋瑾撰文宣傳女解放主張?zhí)岢畽?quán)，宣傳革命。旋至諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯(lián)絡(luò)會(huì)黨，計(jì)劃響應(yīng)萍瀏醴起義，未果。 光緒三十三年正月(1907年2月)，秋瑾接任大通學(xué)堂督辦。不久與徐錫麟分頭準(zhǔn)備在浙江、安徽兩省同時(shí)舉事。聯(lián)絡(luò)浙江、上海軍隊(duì)和會(huì)黨，組織光復(fù)軍，推徐錫麟為首領(lǐng)，自任協(xié)領(lǐng)，擬于7月6日在浙江、安徽同時(shí)起義。因事泄，于七月十三日在大通學(xué)堂被捕。七月十五日從容就義于浙江紹興軒亭口。光緒三十四年，生前好友將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因清廷逼令遷移，其子王源德于宣統(tǒng)元年（1909年）秋將墓遷葬湘潭昭山。1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經(jīng)湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復(fù)葬西湖原墓地。后人輯有《秋瑾集》。 吳芝瑛（ 1868-1934 ）字紫英，別號(hào)萬柳夫人，清同治七年 (1868年)二月二十日生，安徽桐城人。父吳康之，號(hào)鞠隱，歷任山東寧陽、禹城等縣知縣，工書善，系清末桐城派文學(xué)家。吳芝瑛自幼聰慧異常，及長，博覽群書，尤嗜唐宋諸大家詩文和各家法貼，雖嚴(yán)寒酷暑未嘗.秋瑾、吳芝瑛和徐寄塵素有“三才女”之稱,姐兒三互換蘭譜,以生死相托。 光緒十一年 (1885年)，出嫁到無錫，與江南名士廉泉結(jié)為夫婦。光緒二十四年隨夫移居北京，未見即聞名京師，慈禧太后亦曾召見。光緒二十六年的庚子之役后，清政府為賠償巨額賠款而橫征暴斂，百姓受苦。吳芝瑛上書清廷，倡導(dǎo)“國民捐”，主張“產(chǎn)多則多捐，產(chǎn)少則少捐，無產(chǎn)則不捐”。此舉刺痛了達(dá)官貴人，招來非議。光緒二十九年，她在京結(jié)識(shí)了與之為鄰的女俠秋瑾，并結(jié)為金蘭之交。光緒三十年，她力勸丈夫不屈事清廷，辭職南歸。于上海曹家渡小萬柳堂隱居，她自號(hào)“萬柳夫人”。光緒二十三年六月初六日，秋瑾在紹興軒亭口就義，兇訊傳來，她悲痛欲絕。秋瑾犧牲后10天，她不顧個(gè)人安危，憤筆寫了《秋女士傳》，又撰述《記秋女士遺事》，并表示愿以身家性命保秋氏家族。在丈夫廉泉的協(xié)助下，她和徐自華一起，葬秋瑾于杭州，親書墓表，勒石豎碑。她義葬秋瑾之舉，觸怒了清廷，清廷欲加嚴(yán)懲。她毫不畏懼，給兩江總督端方寫信說：“是非縱有公論，處理則在朝廷，芝瑛不敢逃罪。”消息傳出，輿論嘩然。英文《泰晤士報(bào)》于頭版刊登吳芝瑛大幅照片，發(fā)表吳芝瑛的美國女友麥美德撰寫的專文，聲援吳芝瑛義舉。清廷在中外輿論的壓力下，未敢貿(mào)然加害于吳芝瑛。宣統(tǒng)三年(1911年)，武昌起義告捷。不久上海民軍組成，吳芝瑛慷慨疏財(cái)，以助糧餉，并致書上海女子北伐隊(duì)司令陳也月請纓，繼而寫了《從軍樂》六章，氣勢磅礴，傳誦一時(shí)。清朝覆滅，民國肇始。 不久，衰世凱竊得國柄，爬上了總統(tǒng)寶座。吳芝瑛于江蘇獨(dú)立后的第七天即挺身而出，投入反袁斗爭。在致袁世凱的《上袁氏萬言書》中，揭露他假共和之名而行專制之實(shí)的罪行。她向袁發(fā)出警告：“公朝去，而吾民早安；公夕去，而吾民晚息；公不去，而吾民永無寧日。”吳芝瑛生前即被人視為奇女子。她在原籍桐城擁有田地、房舍遺產(chǎn)極多，她毅然全部捐贈(zèng)，在家鄉(xiāng)辦了一所以父名命名的鞠隱學(xué)堂 ( 后改稱鞠隱小學(xué) ) 。她還不惜變賣家藏董其昌手書《史記》真跡全部，以數(shù)千金贖出誤入妓院為娼的良家女子李頻香，并結(jié)為詩友。她對救濟(jì)婦孺的慈善單位的捐助，亦不在少數(shù)。她晚年為沉疴所困，家境甚窘，滬上小萬柳堂已變賣易主，仍回?zé)o錫城中故居棲身。民國 23 年 3 月 1 日，病逝于無錫，終年 66 歲。 徐自華(1873—1935)，字寄塵，號(hào)懺慧。著名女詩人，同盟會(huì)員。 故居在崇福鎮(zhèn)廟弄19號(hào)，系晚清建筑，有三廳一過樓。徐氏當(dāng)年所居樓舍保存尚完整。清光緒三十三年(1907)五月，秋瑾為策劃浙江起義急需軍餉，著男裝來崇福找徐自華相商，自華與妹蘊(yùn)華當(dāng)即傾奩中飾物約值黃金30兩相助。為報(bào)知己之遇，秋瑾脫雙翠釧相贈(zèng)，說：“事之成敗未可知，姑留此以為紀(jì)念。”臨行，又以如遭不幸請“埋骨西泠”相囑。推想當(dāng)時(shí)三女子執(zhí)手相別的場景是悲壯的。同年農(nóng)歷六月六日，秋瑾在紹興遇難。消息傳到崇福，徐自華悲痛欲絕，作《哭鑒湖女俠》詩12首哀挽。農(nóng)歷十一月，徐氏姐妹冒風(fēng)雪渡江去紹興，將停厝在文種山的秋瑾靈柩護(hù)送至杭州，覓地安葬于西泠橋畔。這件事在革命志士中引起極大的震動(dòng)，以為徐氏姐妹之高義不讓須眉！ 徐自華一生任俠好義，贊助革命。閑暇時(shí)喜吟詠，柳亞子評其詞可與李清照媲美。著有《聽竹樓詩稿》、《懺慧詞》，與小淑的《雙韻軒詩稿》同為后人所重。

郎世寧（英文名：Giuseppe Castiglione），原名朱塞佩·伽斯底里奧內(nèi)，1688年生于意大利米蘭，逝世于1766年。清康熙帝五十四年（1715），郎世寧作為天主教耶穌會(huì)的修道士來中國傳教，隨即入宮進(jìn)入如意館，成為宮廷畫家。郎世寧曾參加圓明園 西洋樓的設(shè)計(jì)工作，歷任康、雍、乾三朝，在中國從事繪畫達(dá)50多年。2015年10月7日，郎世寧所作的《純惠皇貴妃朝服像》在香港拍出1億3740萬港元高價(jià)，刷新中國御制畫像世界拍賣紀(jì)錄。由于郎世寧帶來了西洋繪畫技法，向皇帝和其他宮廷畫家展示了歐洲明暗畫法的魅力，他先后受到了康熙帝、雍正帝、乾隆帝的重用。他是一位藝術(shù)上的全面手，人物、肖像、走獸、花鳥、山水無所不涉、無所不精，成為雍正帝、乾隆帝時(shí)宮廷繪畫的代表人物。他的代表作品有《聚瑞圖》、《嵩獻(xiàn)英芝圖》、《百駿圖》（見插圖）、《弘歷及后妃像》、《平定西域戰(zhàn)圖》等。郎世寧原系來華傳教的耶穌會(huì)教士，但他在清廷官封三品，一直忙于為皇帝作畫竟沒有機(jī)會(huì)傳教。他擅于采納中國繪畫技巧而又保持西方藝術(shù)的基本特點(diǎn)。現(xiàn)如今全球各大博物館都有他的作品陳列。

據(jù)史書記載，紀(jì)曉嵐先后有一位夫人和六房妾，這在當(dāng)時(shí)對于一個(gè)官至禮部尚書的大學(xué)士來說是很正常的，沒有反而不正常。紀(jì)曉嵐很講感情，1740年17歲的紀(jì)曉嵐就跟鄰縣20歲的馬氏成婚了一生相敬如賓，白頭偕老。馬夫人直到紀(jì)曉嵐七十二歲那年才去世。他有一房妾名為文鸞，是他從小青梅竹馬的朋友。這在封建社會(huì)來講是很難得的。紀(jì)的夫人姓馬，在《閱微草堂筆記》中出現(xiàn)過兩次。第一次是以“嫡庶”之“嫡”的身份出現(xiàn)的。《槐西雜志》第二卷八十八條是為紀(jì)的一個(gè)侍姬立傳的，說馬夫人很喜歡那侍姬：“故馬夫人終愛之如嬌女。”第二次是以婆母身份出現(xiàn)的，在《槐西雜志》卷三第二百一十四條：“馬夫人稱其（二兒媳）工、容、言、德皆全備。” 紀(jì)惜墨如金，兩次提到馬夫人，一共就用了二十多個(gè)字。筆法之中，讀不出夫妻之間應(yīng)有情感色彩，倒是有些客氣，有些許遠(yuǎn)距離的尊重。這是合乎情理的。猜度馬氏與紀(jì)之間的生活，無非受父母之命、媒妁之言，十多二十歲結(jié)了婚。像紀(jì)家這種官宦家庭，所娶媳婦必是門當(dāng)戶對，馬必定是個(gè)大家閨秀，所受教育免不了三從四德，進(jìn)得紀(jì)家之門，孝親友姑，對紀(jì)彬彬有禮。新婚燕爾之時(shí)，或者還會(huì)與紀(jì)一起共同沉浸在溫柔鄉(xiāng)一段時(shí)間，但后來紀(jì)中舉入仕，馬氏的主要責(zé)任就是在家中孝敬公婆，撫育兒女。紀(jì)有了一房又一房側(cè)室，馬氏對紀(jì)曉嵐承擔(dān)的責(zé)任，主要便是舉案齊眉了。再到紀(jì)曉嵐有了自己個(gè)人的家業(yè)，不與父母住在一起，馬氏的正妻身份，實(shí)則“法定”成了紀(jì)曉嵐家庭的總經(jīng)理，對一家人的生活起居進(jìn)行日常的行政管理（雖然會(huì)有管家，但那最多算個(gè)對外事務(wù)的執(zhí)行總經(jīng)理），而紀(jì)在外公務(wù)與馬氏沒有什么關(guān)系，對家庭而言則擔(dān)負(fù)董事長的角色。紀(jì)與馬氏之間，終于就成功完成了從小夫妻關(guān)系，到家庭董事長與總經(jīng)理之間合作關(guān)系的必要轉(zhuǎn)換。總經(jīng)理在任上，不管工作做得好不好，董事長對外人道來，總是要客客氣氣尊敬一下的。估計(jì)馬氏的總經(jīng)理干得還不錯(cuò)，所以《閱微草堂筆記》提及馬氏，突出的就是她對側(cè)室、兒媳的管理。 郭彩符是紀(jì)的侍姬之一。《槐西雜志》卷二第一百四十一條專門講的就是這個(gè)女人，三百余字，不少了。紀(jì)簡單講了這女人的來歷和命運(yùn)的不佳。重點(diǎn)講了兩件事。一是紀(jì)受貶在新疆時(shí)，“姬已病瘵”，到關(guān)帝廟問了一支簽，知道還能等到紀(jì)回來，但病卻好不了，果然紀(jì)回來不久，郭氏就去世了。二是在郭氏死后，家里曬其遺物，紀(jì)睹物生情，作了兩首懷念郭氏的詩：“風(fēng)花還點(diǎn)舊羅衣，惆悵酴釄片片飛。恰記香山居士語，春隨樊素一時(shí)歸。”（郭氏亡在送春之日）“百折湘裙臺(tái)畫欄，臨風(fēng)還憶步珊珊，明知神讖曾先定，終惜芙蓉不耐寒。” 沈明玕是紀(jì)的另一侍姬，紀(jì)著墨最多，用了兩篇七八百字。《槐西雜志》第二卷八十八條幾乎是在給沈氏作傳，除介紹了她的來歷、自愿當(dāng)富家之媵妾，“女子當(dāng)以四十以前死，人猶悼惜。青裙白發(fā)，作孤雛腐鼠，吾不愿也”的心愿，還錄了她一首小詩：“三十年來夢一場，遺容手付女收藏。他時(shí)話我生平事，認(rèn)取姑蘇沈五娘。”而且說沈氏臨終前生魂跑到紀(jì)曉嵐“侍值圓明園”的住處去探望了他。沈氏死后，紀(jì)在其遺像上提了兩首詩，其中一首為：“幾分相似幾分非，可是香魂月下歸。春夢無痕時(shí)一瞥，最關(guān)情處在依稀。”《灤陽續(xù)錄》卷一第二十八條專門錄了沈氏死前不久， “以常言成韻語”寫的一首《花影》詩：“絳桃映月數(shù)枝斜，影落窗紗鄉(xiāng)帳紗。三處婆娑花一樣，只憐兩處是空花。”說沈氏詩中“兩處空花，遂成詩讖”（一花為沈氏不久亡，一花為沈氏婢女亦不久亡）。 目前只有這些資料

總結(jié)

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