從后面米迦勒和加百列的對話可以知道，米迦勒是放棄了自己的天使翅膀背叛上帝逃出來的。米迦勒：米迦勒是神話中的天使長。在基督教的繪畫與雕塑中，米迦勒經常以金色長發、手持紅色十字架（或紅色十字形劍）與巨龍搏斗或者立于龍身上的少年形象出現，這里的巨龍就是撒但。《圣經》對他的描述與歌頌非常多，他不僅有著凡人所沒有的勇氣與無可比擬的威力，還擁有最美麗的容姿，非常英俊。他性情勇猛果敢，雖然好戰，但是充滿慈悲心，對于罪惡的事抱持著絕對的否定與無情的殲滅，是“絕對正義”的化身，毫無參雜一絲黑暗。有人說他和耶穌或撒旦路西法（Lucifer）是雙生子，甚至有人主張米迦勒就是神子耶穌。在基督教正經和次經中一共提到了米迦勒、加百列、拉斐爾、尤列爾和耶利米爾五位天使。和回教的天使彌卡爾Michal可能為同一人。其位階有熾天使、力天使及大天使三種說法。在基督教文化中，其事跡有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將其子以撒獻祭、與雅各摔交、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿及囚禁千年古蛇（龍）撒旦（『啟示錄』）。米迦勒由于執行人類的創造和反對者撒旦戰斗，其威能與大魔王并駕齊驅。古時凱爾特人有著和中國一樣的“龍脈”思想，即以建造米迦勒的神殿于龍脈交錯點以作鎮壓。猶太傳說中耶和華用火造了米迦勒，用水造了加百列。“慈悲的天使”、“正義的天使”、“神之王子”，四大天使及七大天使中都見得到米迦勒的名字，據舊約『但以理書』傳承，米迦勒是以色列的守護天使，是六十九個新興國家守護天使中唯一沒有墮落的天使。也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的天使。在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求安拉的赦免」。『古蘭經』記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出基路伯。而基督教早期的分支拜蛇教則將米迦勒塑造成獅首人身的雕像。加百列：加百列本為熾天使，身份顯赫而高貴，但因在懲罰埃及人的問題上與上帝有很大分歧，激怒上帝，而被貶入大天界，列為大天使之一，后大天界興盛并日愈受到耶和華神重視后，加百列成為大天使長，位列天堂重要的警衛長職位，擔任整個天界的警戒工作，并一度呼聲日高，又成為熾天使的最佳后備人選。四天使中掌北方和水之元素，乃“告知受胎的天使”、“復活的天使”、“真理的天使”、“啟示的天使”。其在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃至于死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使。因其常為人托夢，又被視為司夢的天使。其象征為百合花（古時繪畫中常以百合暗示女性的性器）和號角，代表寶石是月長石，代表顏色是銀色、白色和藍色。加百列被形容成“Closer to the Light”，在塔羅牌的“審判－JUDGMENT”即為加百列。也有人說他是天國中扮演理財者的角色舊約圣經曾提及加百列坐于神的左側，由于古時猶太人主人左側一定坐著女主人，似是暗示其為女性天使。加百列具有破壞人間一切污穢事物的職責，據說本為神最為寵信的天使，但因為拒絕對羅馬的制裁而失寵。事跡亦包括為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，而最著名的事跡即為向約翰的父親報告約翰誕生及向童女瑪莉亞報告她將懷孕圣子耶穌。亦是親手埋葬摩西的天使。加百列為守護伊甸園的智天使們的領導者，以防止撒旦的入侵。加百列在最后審判中負責鳴喇叭以示死人的復活，神秘學中以加百列為司轉生的天使，引導靈魂轉生而使女性受胎。

經譯本中的路西法Lucifer是拉丁文，由lux（光，所有格 lucis）和 ferre（帶來）所組成，意思是光之使者，所以被說成天使中最美麗的一位。　　路西法又名“路西斐爾”，是中國天主教會的通用翻譯版本。 　　　　“路西法曾經是天堂中地位最高的天使（第一位也是最后一位圣光六翼熾天使），在未墮落前任天使長的職務。他由于過度高貴，意圖與神同等，率領天界三分之一的天使舉起反旗，因失敗而墮落成撒旦。”－－這一段在《失樂園》中提出過，在《神曲》中也有一筆描述。編輯本段神話起源 圣經描述　　追究根源，路西法的歷史要遠遠比撒旦來的晚。當撒旦以上帝使者的身份，活躍于《塔納赫經》的時候，路西法的名字都還沒有出現。但是在猶太教時代，卻有一個身份與路西法類似的天使，梅丹佐。這位天使，是猶太教時期的至高天使，擁有“小耶和華”，“契約之天使”，“天使之王”，“萬物的創造者”等一系列稱號。他不僅是上帝身邊最偉大的天使，還是人類所在的物質界的實質創造者，是人類和上帝溝通的渠道。但是顯然，由于他的地位如此高大，甚至于會直接影響到新興的基督教教主，基督耶穌的地位。所以在基督教的《新約》以及后來教會杜撰的《舊約》里，都沒有出現梅塔特隆的名字(同樣沒有出現的還有靈魂的創造者，尚達奉)。取而代之的，則是對路西法墮落的記載。但是也由于路西法是耶穌的信徒以及教會刻意杜撰的，關于他的描寫在圣經的不同版本中，矛盾極多，其詳細描述也語焉不明，甚至和撒旦混淆。如此一來便可以想像，路西法很有可能是基督教為了丑化猶太教中的“創世天使”梅丹佐而刻意杜撰的。而包括杜撰《舊約》，丑化撒旦，丑化梅丹佐，自認耶穌圣子等一系列行為也是猶太教一直敵視基督教的重要原因。 　　還有另一種說法是，路西法是星辰，而在羅馬帝國信奉的多神教中，“契約之神”密斯特拉(原產于波斯索羅亞斯德教)就是天上星辰的化身。在基督教成為歐洲主流之后，教會立刻不遺余力的丑化一切外來宗教和本土宗教。而身為“契約之神”的密斯特拉也自然受到了丑化，將天上的星辰描述成了墮落的星辰。而路西法就是受到了丑化的密斯特拉。　　相關描述　　圣經上真正對于路西法這個名詞的描述，多是些隱晦不明，《以賽亞書》第十四章第十二至十四節，敘述路西法的榮光，沒有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南(Cannan，以色列建國之地的一部分)古神話。新約《路加福音》記載耶穌講論自己曾見撒旦自天庭急速落入地獄的深坑。 　　其實路西法原是非基督教系中的黎明(即光明)之神，中世紀有一首詩中題到：…Lucifer，How　fallest　thee　from　the　Heaven…(路西法，你如此由蒼穹而降)。這里提到的Fall是“下凡”不是“墮落”，Heaven指的是天空。可把這段想做是黎明曙光的擬人格。(注意：這里并沒有明確的指出路西法的墮落，只是人們的曲解) 　　但在中世紀基督教的世俗化風氣下，信徒多以偏陋的智識來曲解圣經。再加上路西法原本便是異教神祗，人們竟以訛傳訛地將路西法與Fallen　Angel劃上了等號。以賽亞書十四章十二節：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落？…我要高舉我的寶座在神眾星以上…”這一段原不是指撒旦，而是上帝命先知作詩刺巴比倫王為何作孽。可能由于敘述實在太像講撒旦，一般都認為可引伸為撒旦身上。明亮之星，英文是“DayStar”；早晨之子，英文為“son　of　the　dawn”或“son　of　the　morning”；路西法(Light-Bearing，Light-Born)是黎明晨光，以至混淆。換言之，路西法不幸和圣經比喻撒旦的事物一樣，才有這般下場。 　　另有一說路西法是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼墜落前的名字，據說是早　　《天神右翼》中的路西法(16張)于中世紀的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當彌爾頓寫《失樂園》時，很自然地用了路西法。 　　真正的“拂曉明星”路西法，應該是中東民間神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗，黃昏的明星是喚為Shahem的神祗，因為妒忌榮光遠勝的太陽神，Shahem發動叛變，而以慘敗告終，并從天上被扔了下來。比較離譜的傳說，還有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。 　　Lucifer墮天前名為Lucifinil(天主教說法) 　　在圣經中天使、惡魔或是撒旦是何時出現在世界的呢？圣經舊約創世紀中并沒提到這一點，不過似乎在人類被創造出來之前就有天使們的存在，而在人類出現后就有了撒旦的名諱。事實上在創世紀之中，被隱藏了一段天使戰爭的過程，也因為有天使戰爭，才會有墮天使這個名詞出現。 　　據證說撒旦不是指一個人，而是魔王的泛稱。但1999年法國音樂劇《巴黎圣母院》中，卡西莫多在《美人》一曲中所唱的歌詞里提到了“o lucifer！oh laisse-moi rien qu‘une fois”，這句中的“lucifer”在英語翻譯中又被意為“satan”，可見當代美國人是將撒旦與路西法畫等號的。 　　撒旦第一次以“光耀晨星，榮耀之子”的形象出場的，恐怕是在那位彌爾頓的《失樂園》之中。因為不肯臣服的驕傲之罪而反抗的路西法，縱然是和反叛的同伴一起被投入了深淵中，消失了天使的榮耀光輝，仍然具有堅定不移的反抗決心和排山倒海的英雄氣概。 　　“寧在地獄稱王，不在天堂為奴”的偉言，實在令人感動。圣經中撒旦的形象，首先就是那條引誘了夏娃的聰明的蛇(薩麥爾)，其次就是在荒野中指點給耶穌世間的萬國和萬國的榮華，并且說到，“只要你肯拜我，這一切都是你的”的魔鬼了。 　　近年來留傳一種說法，說撒旦的行為全出自神的授意，也許這是有人想要證明，撒旦的作為，無非是要試驗夏娃跟耶穌，因此從這個角度來說，將撒旦列為天使之流是可行的。而且，如此安排的話，號稱“我是阿爾法，我是歐米迦，我是昔在，今在，無所不在的上帝”的那位至高天就真的是“無所不知，無所不能”了。可是這種說法，不知為何與那種號稱猶大是真正的使徒，他的背叛是耶穌授意的說法一樣，使人后心發冷的感覺。畢竟如果連最后享有的“選擇”的權利都被剝奪的話，人生勢必成為一種無意義的存在。 　　上階天使的第二級也就是智天使。看過圣經的人不會忘記人類被逐出樂園以后，被派往看守伊甸的“基路伯”吧？傳說中手執風火之刃的這個戰斗天使，是很多用外星生物來解釋圣經的故事中必然提到的。屬于智天使階級的著名人物就應該是原七大天使之一，職務為警衛長加百列和烏里葉，以及原為能天使階拉法葉·拉斐爾。 　　天使的名字中一般都有其他的意思。比如座天使是王座的意思，主天使意味著神權，力天使當然也就是神德。其他如能天使象征著神力等等，就不贅述了。天使的職責，雖然總體來說都是“執行神的旨意”，但是也是有區別的。 　　基本上作為火焰象征的熾天使是最強的，并且管理所有的天使；作為智慧真理象征的智天使，負責看守伊甸園；力天使是“專門展現奇跡”的天使，也是耶穌升天時在身邊出現的。能天使是天使軍團的主力攻擊部隊，大天使則負責神跟人之間的傳達，米迦勒等四位大天使本來就是在這里的。說起來如果追究的話，會發現不但不同的書之間，而且在同一本書之中，對于天使的描述很可能都是互相矛盾的。神話故事傳拭了出現不同版本也是難免的。說起來不管是誤譯的問題呢還是后世作者“高超想像力”的創作都會帶來很嚴重的沖突。編輯本段路西法的由來　　這一段單論神學，有認為是虛假的可以去查證。這些典籍在網上都能查到。 關于路西法的由來，分為兩個過程，一個是誤讀，還有一個是誤寫。 　　路西法Lucifer在拉丁語中是“持有光明的人”，Lux是“光”，fero是攜帶、產生的意思，在拉丁語中，Lucifer表示金星，同時也是一位與“晨星”有關的神。在圣經中有一段非常有名的敘述： 　　《舊約·圣經·以賽亞書第十四章12~15》 　　12 明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的神竟被砍倒在地上？ 　　13 你心里曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。 　　14 我要升到高云之上；我要與至上者同等。 　　15 然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。 　　無論是以西結書說的“受膏遮掩約柜的基路伯”（這段被認為是撒旦）還是在以塞亞書說的“明亮之星”（這段被認為是說路西法），其實都是以諷刺的手法預言巴比倫王（以塞亞書說的“明亮之星”）和推羅王（以西結書說的“受膏遮掩約柜的基路伯”）。而一般看圣經的人都喜歡斷章取意，不看上面的解釋，只看到后面諷刺的話語。而且還把那些話語給誤以為是真實的（事實上只是一種諷刺）。 　　但是我們如果連系上下文看不難發現，其實經上都已經說的很清楚。 　　在《舊約·圣經·以賽亞書第十四章第4節》里上帝說過“你必題這詩歌論巴比倫王說”。（不相信的話找本圣經仔細看看吧） 　　其實都已經說的很清楚了，但是大部分人都認為是說撒旦和路西法。那么我們用歸謬法來論證，首先假設對方的論點是正確的，即西結書和以塞亞書說的真的是撒旦和路西法。然后連系上下文推論，如果真的是說撒旦和路西法，那上帝前面說的話算什么？上帝的權威性呢？這不是上帝搬起石頭砸了自己的腳么？最后得出一個邏輯上的矛盾。 　　所以，以塞亞書里說的“明亮之星”并不是說的路西法，以西結書里說的“受膏遮掩約柜的基路伯”也不是說的撒旦。其實都是以諷刺的手法預言君王的命運罷了 　　How art thou fallen from heaven, 　　O Lucifer, son of the morning! 　　how art thou cut down to the ground, 　　which didst weaken the nations! 　　（KJV版圣經譯本，400多年前由拉丁文翻譯的英王欽定本） 　　12 quomodo cecidisti de caelo lucifer qui mane oriebaris corruisti in terram qui vulnerabas gentes（Isaias14：12 ） 　　（拉丁文圣經，我們可以發現KJV版在翻譯過程中根本就沒動lucifer這個詞，而圣經中，只有名字是不動的，由此可以推論，路西法的誕生時間是在拉丁文圣經和KJV圣經之間） 　　How you have fallen from heaven, 　　O morning star, son of the dawn! 　　You have been cast down to the earth, 　　you who once laid low the nations! 　　（現，英文版，已經完全看不到lucifer這個詞） 　　這是誤讀過程，然后我們來看看誤寫過程。 　　在希伯來文本圣經里，這一句中的Lucifer是用eill（意為嚎叫）代替的（不要說這是教會篡改的結果，出土的古卷的年代遠比教會早得多）。極有可能是在圣經由希伯來文翻譯成希臘文的過程中，抄寫員把eill錯寫成ell，ell在希臘語中是eospearo，即明亮之星（一位小小的抄寫員造就了路西法~~）。公元5世紀圣經由希臘文翻譯成拉丁文時，這個單詞最終被寫成了Lucifer。17世紀英國國王詹姆斯欽定本圣經也同樣采用了Lucifer這個詞，不僅如此，這位國王的圣經中充斥了大量妖魔的名字，因為他深信自己的國家布滿了巫師和惡魔。 　　在圣經的正經和次經中都沒有路西法的名字，在偽經中雖然記述了許多墮天使，但仍然沒有他的大名。真正使路西法一舉成名的是英國的彌爾頓，他的《失樂園》使路西法成了近現當代無數無知青年的偶像，“寧在地獄為王，不在天堂為仆”的豪言也成了“個性一族”的口頭禪（愷撒好像說過，我寧在老家當老大，也不在羅馬當老二）。 　　失樂園中的路西法的主要事跡有變成蛇誘惑亞當、夏娃，率領天使叛亂被米迦勒擊敗。其實在列為“撒但級”的魔王中，有兩位的事跡跟他很接近，而且兩位都擁有一個共同的名字：撒但葉Satanail。這兩位是薩麥爾Samael和彼列爾Beliel。薩麥爾是七位創世天使之一，是唯一造人成功的天使，因此被授予了人類的生殺大權，在希伯來語中意為“有毒的光輝使者”，羅馬帝國的保護神。誘惑亞當、夏娃的惡魔就是這位死亡天使，相傳他擁有12翼，并且是“莉莉斯的丈夫”，又被稱為“紅龍”（雖然全是偽典里的記載）。而彼列爾在新約圣經和死海卷中都有舉足輕重的地位，圣保羅就曾將彼列爾與基督并列。在死海卷《光明之子與黑暗之子大戰》（The War of the Sons of Light Against the Sons of Darkness，又稱War Scroll）中，他是被上帝所造的“黑暗君主”，與光之君主（文中沒有明言具體的姓名，但他也是上帝所造，所以必然是一位天使，又因為書中對米迦勒推崇備至，所以推測是米迦勒的可能最大）在末曰之戰中交手6次，3勝3負平分秋色，最后上帝親自在第七戰中將彼列爾打倒（新約中彼列爾的崇高地位極有可能就是拜此文所賜，而彼列爾原是巴比倫的神）。而中世紀基督教異端派別鮑格米勒派的教義中，所設定的魔王撒但葉——他的主要事跡與上帝交戰、并誘惑亞當、夏娃——可以說就是將薩麥爾和彼列爾兩位墮天使的事跡融合在一起，不過其中有一些細節和猶太民間的“原版”不盡相同。 　　如果對照一下《失樂園》就可以發現，路西法的“事跡”和上述的情節幾乎是一致的——就主要脈絡而言。而薩麥爾、彼列爾是有圣經依據的（盡管其中有一部分偽經），但路西法卻連一點圣經依據，哪怕是偽經的依據都沒有（至于后世的《菲利普福音》純粹是圣經誤寫后的產物，連偽經的價值都沒有）。 　　也許有人會拿迦南神話中的“晨星”沙赫爾說事。路西法雖然和他具有相似的神格，但不能就這樣把他們混同，畢竟迦南神話和羅馬神話并不像希臘神話和羅馬神話那樣關系“密切”。 　　綜上所述，路西法的身份純粹是筆誤和抄作的產物。編輯本段傳說故事描述　　路西弗傳說故事描述　　版本一　　一天，上帝帶圣子巡游天界，讓眾天使向圣子下跪參拜。由于天使是沒有實體的能量體，而圣子除了沒有獲得上帝的力量之外，其它都與上帝一樣擁有實體，上帝認為擁有實體的圣子地位僅次于自己;而路西法則認為圣子力量太低，上帝讓天使向圣子下跪是對其尊嚴的侮辱，于是率領天界三分之一的天使叛變。（路西法是立在第九原動天的神之前，最初的天使。他率領著中央天使軍。加百列坐于神的左側，率領著左翼天使軍。米迦勒立于神的右側，率領著右翼天使軍。）路西法自信可以在上帝面前證明自己比圣子強。不過，路西法和其軍隊被圣子擊敗了，并被打入永劫的無底洞Abyss中，其他所有跟隨他的天使則都蛻變成丑惡的形象。據說只有Lucifer仍然保有天使光輝的六翼形象(他并沒有背叛上帝,所以仍然保有圣光六翼,一說上帝不希望自己的光輝作品蒙上塵埃),后來，路西法帶領自己所余殘將在地獄重新建立了一個類似天堂的新世界。 　　這一版本的代表作即使《失樂園》　　版本二　　神在創造亞當后由米迦勒帶領到第十至高天，并將天界其余九天的天使全部召集，宣布封亞當為彌賽亞，要眾天使對這位彌賽亞膜拜。　　游戲中的路西法(12張)　　立在第九原動天的最前面，最初的天使，擁有“上帝身邊最偉大的天使”等一系列稱號的路西菲爾斷然拒絕了向亞當參拜。因為：“為何要逼我參拜他呢？我絕對不會參拜如此卑劣，比我晚出現的東西。在他形成之前，我就已經存在了，他才應該要參拜我。” 　　路西法因為拒絕臣服于圣子（注意，是拒絕臣服于圣子），率天眾三分之一的天使于天界北境舉起反旗。 　　天使戰爭一觸即發。 　　第一日雙方平手 　　第二日Lucifer(路西法)殺傷Messiah(圣子) 　　第三日Lucifer(路西法)被Messiah(圣子)削斷腳跟， 　　結果經過三天的天界劇戰，路西法的叛軍被圣子被驅趕至水晶墻旁，被雷打入永劫的無底洞Abyss中，墮天使全部自“圣靈冊”上除名，其它所有跟隨他的天使則都蛻變成丑惡的形象。據說只有Lucifer仍然保有天使光輝的六翼形象（一說是因為路西法是不滿圣子，并沒有背叛上帝，所以然保有天使光輝的六翼形象。另一說是上帝不忍看到自己最杰出的作品蒙塵，所以讓他就算在地獄里也能放光。“明亮之星”）。　 　　Lucifer成為Satan(撒旦)(說謊者、胡言亂語者)，與圣子定下千年一戰的契約。 　　前一、二段出自圣經偽典《亞當與夏娃生平》所記載。后面則是后來的演變。　　版本三　　路西法開始覺得自己也可以當神，連同第二創世天使，代表及掌管活力、季節，天界的守門者，原本的撒旦－－貝爾其巴普(Beelzebub；圣經譯作別西普或盧西弗，其原因見敝人“K.K.音標的禍”，于馬太福音12章24節出現)等一群實力堅強的天使及贊同路西菲爾說法的天使群起叛變。而從某種意義上來說“墮天使”已經形成了。 　　熾天使中的熾天使，總天使長路西菲爾登高一呼，宣布拋棄天使“菲爾”的封號(或冠名)，帶領著跟隨叛變的天使，其人數將近有總天使群的三分之一左右，展開一場無天無日無月無地的對決！(這就是墮天使的開始)編輯本段文學中描述　　路西法的墮落，《失樂園》的插圖　　但丁的《神曲》約翰·彌爾頓的《失樂園》，都是說路西法因為拒絕臣服于圣子基督，率天眾三分之一的天使于天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，路西法的叛軍被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。此后，神創造了新天地和人類，路西法為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了違抗神令的罪。于是路西法如愿使神的新造物一同墮落，而且為諸魔神開啟了通往新世界的大門，自此罪、病、死終于遍布地面。 　　另有一說路西法是古羅馬的神，形象是一持火炬的神。最早把路西法作為魔鬼墜落前的名字，據說是早于中世紀的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當米爾頓寫《失樂園》時，很自然地用了路西法。真正的拂曉之星路西法，應該是民間神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉之星是喚為的神祗，因為妒忌榮光遠勝的太陽神，發動叛變，以慘敗告終，并從天上被扔了下來。比較少見的傳說還有路西法的兄弟是米迦勒或基督的說法。編輯本段墮落的原因　　驕傲　　神在創造亞當后由米迦勒帶領到第十至高天，并將天界其余九天的天使全部召集，　　宣布封亞當為彌賽亞，要眾天使對這位彌賽亞膜拜。 　　立在第九原動天的最前面，最初的天使，擁有“光耀晨星”，“神之右翼”，“天國副君”，“萬物的創造者”,“上帝身邊最偉大的天使”等一系列稱號的路西菲爾斷然拒絕了向亞當參拜。因為：“為何要逼我參拜他呢？我絕對不會參拜如此卑劣，比我晚出現的東西。在他形成之前，我就已經存在了，他才應該要參拜我。”(里圣經亞當紀13至14節) 　　路西法因為拒絕臣服于圣子（注意，是拒絕臣服于圣子），率天眾三分之一的天使于天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，路西法的叛軍被圣子擊潰，并被打入永劫的無底洞Abyss中，其他所有跟隨他的天使則都蛻變成丑惡的形象。據說只有Lucifer仍然保有天使光輝的六翼形象（一說是因為路西法是不滿圣子，并沒有背叛上帝，所以仍保有天使光輝的六翼形象。另一說是上帝不忍看到自己最杰出的作品蒙塵，所以讓他就算在地獄里也能放光。“明亮之星”）。傲慢可以說是路西法墮落的最大原因。　　反叛　　路西法這些墮天使背叛神的原因，有一個說法是嫉妒而非傲慢。神先創造了天使，之后又以土塊創造人類，然而神寵愛人類甚于天使，把人類放置在高于天使的地位上。路西法和一些天使不滿能力低劣的人類較受寵愛，而群起反叛。《失樂園》中也有一段路西法說明自己背叛神的理由是嫉妒人類而非傲慢的獨白。　　不服從　　當神創造人類時，天使被告知要服從這個新的被造物。但是，誕生于火炎的天使無法服從生于土塊的人類而反抗。還有，曾身為熾天使長并且備受寵愛的路西法，在神最初創造天使時，就被告知只能尊敬神、對神忠實、不能服從神以外的人。所以當神忘記這個命令而要他服從人類時，路西法便拒絕了，因此被天界放逐。被放逐到地獄的路西法自然相當憎恨人類。　　情欲　　精靈天使們原負責監督人類，卻被地上亞當的美麗女兒們的魅力所惑，不顧神的禁忌，降到地上和亞當的女兒們交往。他們還把同樣被禁止的天界秘密傳授給人類，例如金屬加工的技術、化妝的方法、天文學等等，因而招致神的憤怒。　　自由意志　　神也創造了一群和一般天使不同，擁有自由意志的天使。這些擁有自由意志的天使，和神是對等的，是自由之身。他們回避神只有一個的事實，而離開神。有些并沒有離開天界，也有些下到較低階層的大氣。降落到地上的天使就變為人類，降落到更遠之處的就成為惡魔。希臘神學家主張，就像天使可以變成人類一樣，人類也可以成為天使，甚至惡魔也可變回天使。　　成為神之影子的墮天使　　那是神賦與墮天使的任務。神本身當然是充滿良善的光輝，但是光明在黑暗中更顯得美麗耀眼。為了光耀神的存在，必須要有黑暗，因此一部分的天使只好墮入惡魔道。神十分了解人類，為了讓人類對信仰十分堅定并充滿熱情，必須要有敵對者存在。 　　附：人的七原罪(也就是傳說中七大魔王的職位)－－傲慢、貪婪、貪食、貪色、嫉妒、懶惰、暴躁 　　傲慢之罪為路西法(Lucifer)，貪婪為瑪門Mammon)，好色為阿斯蒙蒂斯(Asmodeus)，憤怒為撒旦(Satan)，貪食為貝魯賽巴布(Beelzebul)，懶惰為貝利爾(Berial)，而利衛旦(Leviathan)或該隱(Cain)為嫉妒之罪。(對于七宗罪所指的人物說法不一，以上只是其中的一種。) 　　(原罪分別是：路西法的驕傲，瑪門的貪婪，別西卜的暴食，亞巴頓的憤怒，阿撒茲勒的欲望，利未安森的嫉妒，貝利爾的懶惰。——《天神右翼》中的七原罪)編輯本段惡魔的種類　　撒旦(Satan)　　大部分提到撒旦的時候都是指地獄的君主路西法，他也是表示墮天使首領的一般名詞。因此，其他居于領導地位的貝利亞、貝魯瑟丘特等等也可稱為撒旦。意為“敵對者”。 　　撒旦其實是一個代稱，意思是“敵對者”，在《失樂園》中，大天使拉斐爾對亞當說：“撒旦是他現在的名字，他當年在天上的名號已失迭。”撒旦是地獄中最大的魔王，有七名墮天使可以被稱為撒旦。其中最有名的莫過于Lucifer了(在上文中我已經講述了這點)，其余也被稱為撒旦的魔王列于下：　　Abadon　　《啟示錄》記載，在第五位天使吹響號角時會出現的“破壞者”，號角一響，天上一顆星就會降臨地上，打開通往冒著蔽天黑煙的無底深坑的洞口大門，然后以 Abadon 為首的蝗蟲魔軍要出來，讓人類受五個月的折磨。Abadon是希伯來字abad－他會殺人－產生的，希臘文譯為Apollyon，就是“破壞者”。　　Samael　　基督教圣經無記載，是在外典《希臘語 Balk 啟示錄》登場的墮天使。其名有“有毒的光輝使者”的含意，蓋sam即希伯來文之“毒”之謂也。在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是Samael種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，ADAM吃了發酵的葡萄，等于是喝了酒，因而被神放逐。 Samael原具熾天使位格，為負12枚翼之蛇形天使 (也有人說熾天使的形象便是蛇)，在人間又以“死之天使”聞名，“Samael持著尖端涂以膽汁的槍，立于夜嗥的狗的前頭，邊走邊散布死亡。”　　Belial　　“無價值”、“無益處”等意，奇怪的名字。以身為第一位誕生的天使而自負，自稱原名Satanail，是所有墮天使中最危險、兇惡的一名。他在墮天后最成功的一次反撲行動是唆使猶大王國再次悖逆神，轉而膜拜其邪術，以致見棄于神、被巴比倫滅亡。　　Devil　　語源來自希臘語的“中傷者”、“敵人”。這個詞也可以用來指撒旦。　　Demon　　希臘語的demon是“靈魂”的意思(摩雅的必殺技“靈魂夢幻”即“Demon Fantasia”)。但是中古世紀的基督教教會，為了排除異教的神祗或靈魂，而將他轉變為地獄的惡魔。demon也用來指服從路西法引起天界戰爭的下級天使。　　墮落的天使

路西法比阿撒茲勒厲害，因為阿薩茲勒是為釋放路西法而努力的；惡魔和死神無法比較，硬要從力量上比較的話應該是死神強，因為神坻化而擁有超越由人心而生成的惡魔的力量。路西法的墮落天使形象雖然已經確定是一種誤傳，但仍然有人偏向于將路西法看作是一個人物,而并非僅僅是簡單的字詞，“Lucifer”是因為誤傳而造就出來的一位墮落天使的名字。惡魔是邪惡的象征，被描述為神和人類的敵人，會以其力量欺騙、操縱或蹂躪人類。也可以稱之為魔鬼 屬于人心的產物；而死神，是死亡之神古神話中一位神 雖然他是冥界之神，但他并不是魔鬼或黑暗之神。相反，他象征著埃及人所相信的死后可以永世榮耀的希望。

其實人我也不認識，因為動漫里路西法的形象太多太雜，而且跟這個形象相似的人物實在不少。最重要的是，畫中只有一個人，沒有任何可以參考的道具或者場景，這種情況只能說：既然畫冊里說是路西法，那他也就是了……這張是油畫畫法畫出來的動漫插圖之類的畫，并不是一般人觀念里的油畫，（恕我直言，畫油畫的畫家一般不會畫這種畫，而且人們大都認為這根本就不是藝術品，只是小兒科，好玩而已）關于路西法，最簡單的解釋因該就是——墮天使，背叛了上帝的天使。以下為轉貼——路西法的背叛熾天使路西法有著巨大的，閃耀著銀色光輝的一對翅膀。 這是路西法在天堂吸引仙女們目光的原因之一，另一個原因，路西法是上帝很寵愛的熾天使.在上帝巨大的殿堂上，經常可以看到他修長的身影.同樣作為上帝的仆人，地位同樣顯赫的智天使和座天使卻很少有如此的榮耀。 然而對于仙女脈脈的眼光，路西法視而不見.他覺得她們矯情造作，又顯得太蒼白虛偽.每次天使酒會時，他的表現總是讓那些傷心女子愛慕而失望：他彬彬有禮，但非常沉默，在其他天使大獻殷勤的時候，他總是張開雙翅，一個人飛到下界去。 路西法更喜歡下界.相比天堂來說，或許這里更真實，而對于喜歡獨處的他來說，在森林里聽小鳥和溪流的歌唱要遠比天堂里聽過萬遍的圣詩來得好聽.他喜歡用青藤在樹下扎一個舒適的吊床，然后躺在上面雙手枕在腦后，銀色的翅膀覆蓋著全身，仔細聆聽這世界里每個動聽的音符。 這天晚上路西法又逃脫了喧囂繁縟的天堂宴會，來到了他的樹林.正當他閉著長長睫毛的眼睛聆聽時，淙淙的小溪中忽然傳來曼妙的歌聲.這是什么樣的歌聲呀！仙女的歌聲是人們所說的天籟之音，可惜天籟之音只會那些低低吟唱的圣歌.現在的歌聲，奔放野性，似乎還帶著強烈的誘惑，竟然將路西法打動了.他尋聲而去，難道是凡間的女子？ 撥開樹枝，他看到了從未見過的一幕：一個美麗的女子正在溪流中沐浴，路西法是天使，也幾乎在她的美艷下暈眩.她唱著歌，水珠在她身邊周圍飛濺，在陽光下閃著銀色光芒，她雪白的肌膚更象凝固的牛奶，一頭綠色的長發，閃耀著夜的蠱惑.路西法還注意到，她背后一對黑色的翅膀和她那紅色的眼睛----那是魔族，他對自己說。 莫名的，路西法已經感覺自己深深愛上了她，他并沒有考慮那樣的嚴重后果.天使也會受到誘惑，盡管對方是敵人魔族。 有時候愛是不需要理由的。 他走了出去，那女子一驚，天空驀然出現無數的蝙蝠，一齊落在女子的光滑胴體上頃刻間她就著上了一身黑色的艷麗晚裝。 “哦，天使"她沒有過多的驚惶，"來追殺我的嗎？” “不”路西法回答.“我是熾天使路西法，您的歌聲打動了我,我想我是愛上了您了”盡管很唐突，路西法還是很真摯地說了出來，這是他第一次說。 女子遲疑了一下，突然就嫵媚地笑了。”我是夜之女妖茉莉！"她停下來仔細端詳路西法，"像您那樣的天使會愛上我？一個妖女？況且，您是天使，我們是沒有在一起的權利的。” 最后她說：“您是我見過的最打動我的求愛者，說實話我很愿意和您在一起，” …………………… 最后路西法決定放棄作為天使的權利，和茉莉到地獄去.他的反叛的頭腦在愛情的沖擊下已經暫時忘記了上帝的存在。 但撒旦拒絕路西法的進入，因為路西法終究是天使，有著天使圣潔翅膀.那會給地獄帶來恐慌，地獄決不相信天使。 于是路西法用短劍將自己的銀色翅膀毫不猶豫地割了下來.他當場暈了過去.從此他不是天使了.他被獲準進入地獄，和茉莉一起。 天堂有天堂的腐敗，地獄有地獄的丑惡.在地獄里，魔鬼們用敵視的眼光對付沒有法力的前天使路西法.要不是因為茉莉，它們是很愿意嘗一下天使的血肉的.每天晚上茉莉不在時，周圍便充滿瘋狂的嚎叫。 不久他發現了茉莉的真實身份，他愛上了一個撒旦的妓女.茉莉每天晚上到凡間去進入熟睡男子的夢鄉.誘惑男子，然后在夢中云雨后吸光男子的所有生命力和靈魂常一夜暴斃的壯年男子就是死在茉莉手上.茉莉就是以這個來維持自己的法力的。茉莉確實是喜歡他，不過不可能因為他而放棄自己的身份.于是路西法離開了茉莉，隨后他遭到了無數魔鬼的追殺.路西法失去了法力，他只有逃，逃出地獄。 在地獄門外他遇見了過去的朋友，幾個大天使.他們是來消滅天堂的叛徒的.對自己不幸的朋友，他們毫不手軟，后面的魔鬼也趕到了.它們好奇地觀望天使間的自相屠戮。路西法失去了法力，消失在熊熊的圣火之和憤怒的霹靂之中。主天使殘忍地笑著，轉身離去，魔鬼則驚鄂地繼續看著火焰和閃電。 忽然火焰開始爆炸，閃電向四周逃逸，在散開的火光中，路西法又出現了.他還是過去的樣子，所改變的是，他的背后有了十二對金色的翅膀，而他的眼睛變成了血紅.眼神不再是溫柔含蓄的，那是殘忍的眼神。 主天使們沖了過去，施展各種法力和咒術，在路西法的金色翅膀前，那顯得非常的孱弱.路西法長吟，那是天使的呼喊，然后十二對翅膀發出強烈的光芒，淹沒了主天使。 在這光芒中主天使開始痛苦地嘶喊，開始溶解，直到連骨骼都不剩下.他們曾經的朋友冷冷地看著，繼續著這一切.沒有仁慈和憐憫.魔鬼們早已經逃得一個都不剩了。 路西法背叛了上帝，所以他只能在地獄.一個人孤獨地在地獄.天堂的神仇視他，地獄里的魔鬼戒備他.現在他唯一能做的，就是在地獄的深處，一個人靜靜等待。 他也不知道他在等待什么。 人們管他叫墮天使，墮天使路西法。

路西法和撒旦- -{2005-10-9 13:23:38}關於撒旦在神話有幾種說法有一指為墮天使,也就是路西法路西法為天使時的名字 撒旦則是墮落后的名字第二種是根本沒有撒旦這名惡魔[墮天使] 撒旦只是一種稱呼魔界君主的稱呼 也同時是其他六位君主的統稱至於把撒旦和路西法獨立起來的說法 很少見我在有關的書籍沒看過 大都是一些奇幻小才有此說法至於撒旦 再原本是暗指羅馬帝國的七位非常殘暴的君主后來被吸收到基督教的神話[可信度高]撒旦和路西法不是同一人物。撒旦一詞出於圣經，意即背叛者，卻不是一個名字。在圣經亦稱撒旦為惡魔。撒旦原為天使長，犯罪后被除去名字。是罪惡的最高代表。路西法一名出自但丁的神曲。最耀眼的魔鬼「明星」。被稱為拂曉的明星（即金星）。在叛變之前，是天界所有天使中最美麗、最有權柄的一位，其光輝和勇氣，沒有任何一位天使能與之相較。列稱"撒但級"的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米爾頓的《失樂園》，都是說露西法因為拒絕向圣子基督臣服，率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，露西法的叛軍終於被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。此后神創造了新天地和人類，露西法為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪。於是露西法如愿使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於遍布地面。這些明顯都是利用圣經中對撒但的曖昧的敘述再加以合理化之后套上露西法的姓名的。而圣經上真正對於露西法這個名詞最著名的描述，更是些隱晦不明，《以賽亞書》第十四章第十二至十四節，敘述露西法的榮光，沒有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南（Cannan／以色列建國之地的一部份）古神話。新約《路加福音》記載耶穌講論自己曾見撒但自天庭急速落入地獄的深坑。其實露西法會被當作惡魔的一體應該是誤會，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世紀有一首詩中題到∶『....Lucifer,how fallest thee from the heaven....』（露西法，你如此由蒼穹而降）。這里提到的fall是"下凡"不是"墮落"，heaven指的是天空。可把這段想做是黎明署光的擬人格。但在中世紀基督教的世俗化風氣下，信徒多以偏陋的智識來曲解圣經。再加上露西法原本便是異教神只，人們竟以訛傳訛地將露西法與Fallen Angel劃上了等號。以賽亞書十四章十二節∶「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落？┅.我要高舉我的寶座在神眾星以上┅。」這一段原不是指撒但，而是神命雅各作詩刺巴比倫王洛u @孽。可能由於敘述實在太像講撒但，一般都認為可引伸為撒但身上。明亮之星，英文是"morning star"，露西法（light-bearing, light-born）也是晨星，以至混淆。換言之，露西法不幸和圣經比喻撒但的事物一樣，才有這般下場。露西法的原形據說是是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。最早把露西法弄成魔鬼墜落前的名字，據說是早於中世紀的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當米爾頓寫《失樂園》時，很自然地用了露西法。真正的"拂曉明星"露西法，應該是中東民間神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗，黃昏的明星是喚為Shahem的神祗，因為妒忌榮光遠勝的太陽神，Shahem發動叛變，而以慘敗告終，并從天上被扔了下來。(現在想起來，基督教的確運用了許多其他宗教的邪魔或神明來捧高上帝的存在........)比較離譜的傳說，還有露西法的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。我所知道的是.撒旦跟路西法是同一個人..如果我沒記錯的話.路西法本來是上帝手下地位僅次於他位於最上位的6翼大天使長.各方面的能力.都比上帝差不多.因為某些原因忌妒上帝.於是化身為蛇引誘夏娃摘下上帝的禁忌之果給亞當吃.讓上帝創世最完美的作品違反上帝的禁忌而墮落.后來被上帝查出是他做的.於是把它的翅膀折斷.并把它變成蛇.驅逐出伊甸園.要他永遠用肚子在地上爬行.后來好像因洛up此.他就投靠地獄.得到黑暗的力量.并改名撒旦.并率領地獄大軍打上天國.(也有說法是打回伊甸園).至於莉莉絲的話.她本來是上帝繼亞當后所創造的第個2人.(原料一樣是泥土)后來因為上帝發現用泥土做成的莉莉絲心中充滿了許多負面的感情所以就把莉莉絲放逐去魔界去.改用亞當的一根肋骨創出世上第3個人.夏娃.所以莉莉絲一開始并不是魔族的人.而且莉莉絲好像是嫁給冥界之王吧.在很多人認為路西法=撒旦，但根據所有相關資料的分析后發現路西法被當作惡魔體實在是天大的誤會。

天使迷夢，可是好像還沒有出完

總結

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