藝術(shù)創(chuàng)作，不見得非要有名字，有來源

是挪威藝術(shù)家佩爾·克羅格繪制的一幅油畫壁畫。畫中有一只長生鳥從灰燼中再生，象征著世界在第二次世界大戰(zhàn)后的重建。在底部陰暗的顏色上方，畫有色彩鮮艷的圖象，象征著未來世界更加美好。一群人在稱糧食給所有人分享，象征著平等。墻上的掛毯和靠東河的窗簾都用藍(lán)色和金色的絲線織成，描繪信念之錨、生長的希望之麥和仁慈之心。

在廣西的明江到定陽縣城北約25千米處，東岸懸崖峭壁之上有一幅原始壁畫，這就是著名的“花山崖壁畫”。壁畫畫面十分壯觀，高接近40米，全長170米，圖像為赭色，雖然經(jīng)歷了千百年風(fēng)雨的侵蝕，卻依然毫不褪色。壁畫的線條雄渾有力，畫中的形象古樸生動(dòng)。整個(gè)畫面中，共有1300多個(gè)人物，大的高有3米，小的高只有30厘米，畫面之中有尊巨人，頭戴虎冠，挎刀騎獸，手握箭鏃，氣度不凡；還有一些大漢，勇武粗壯，正面馬步而立，兩手屈肘平舉，看上去力氣很大。在形形色色的人物中間，還夾有大小不一的圓形物體，以及似馬、似犬、似狼、似虎的動(dòng)物形象。如此巨作卻無人知曉它的作者是誰，它出現(xiàn)在什么年代，作畫人是怎樣在幾十米高的懸崖上完成這些藝術(shù)創(chuàng)作的。從壁畫所在巖崖上的巖石被風(fēng)化、剝蝕的情況可以看出，這些壁畫很古老。可是這些壁畫的線條清晰，色彩依舊，又該怎么解釋呢？不少人認(rèn)為：花山崖壁畫非人力所為，是大自然顯現(xiàn)出來的。一些研究者根據(jù)畫面的古樸、單純斷定，它是少數(shù)民族的原始藝術(shù)品。有的學(xué)者根據(jù)廣西歷史記載中銅鼓和環(huán)首刀流行時(shí)代的說法，認(rèn)為壁畫形成于西漢。也有的學(xué)者根據(jù)壁畫中惟一出現(xiàn)的文字“魁”是楷書體，考證它是唐代以后的作品。還有學(xué)者依據(jù)明江兩岸的所有壁畫都制作有江河沿流和深潭水旁的高山上這一特點(diǎn)，再加上壯族的經(jīng)濟(jì)生活和習(xí)俗，認(rèn)為壁畫是壯族人民禱告水神鎮(zhèn)壓水鬼的作品。此外，還有人認(rèn)為這些壁畫的作者是唐代開成、咸通年間以般木瓠（盤狐神犬名）為崇拜對象的原始居民——處于野蠻狀態(tài)高級階段（部落聯(lián)盟時(shí)期）的苗瑤民族。后來他們因?yàn)閼?zhàn)爭帶來災(zāi)難而遠(yuǎn)遷離開故土，于是壁畫失去了主人。種種說法都有所依據(jù)，可又都是推斷而已，缺乏必要的科學(xué)依據(jù)。最近，有關(guān)方面已經(jīng)組織力量對花山崖壁畫展開全面、深入的考察和研究，又綜合大量考證之后斷定，花山崖壁畫的繪制是在戰(zhàn)國早期至東漢時(shí)期這段時(shí)間里，最初由甌駱部族或部族聯(lián)盟中居住在左江流域的氏族所作，所來由烏滸人繼承。畫面的整體內(nèi)容是這些部族在祭祀祖先時(shí)對祖先功績的追述。我們相信，花山崖壁畫之謎被徹底解開已為期不遠(yuǎn)了，但這還需科學(xué)家們不斷地努力和探索。

大部分是有錢的貴族找畫師畫的 有的是為了贊揚(yáng)自己的公德 有的則是為了祈求平安 ，希望自己死后可以到極樂世界，有機(jī)會(huì)去看看很美麗，有價(jià)值。

是誰繪成了堪稱世界藝術(shù)瑰寶的敦煌壁畫？研究人員一直期 待從莫高窟北區(qū)找到關(guān)于壁畫作者的千古謎底，他們認(rèn)為，莫高 窟北區(qū)的243個(gè)洞窟是敦煌畫師的住所。而最近來自北區(qū)洞窟 的考古報(bào)告表明，這些洞窟是僧人居住修行或印制佛經(jīng)的地方， 這使關(guān)于壁畫作者的千古之謎更加撲朔迷離。 敦煌莫高窟有735個(gè)洞窟，其中近500窟繪著巨幅壁畫 ，總面積達(dá)45000多平方米，繪畫時(shí)間長逾千年，被譽(yù)為世 界最大的畫廊。敦煌研究院研究員馬德說，根據(jù)對壁畫題記和敦 煌文獻(xiàn)的研究，大約只有公元10世紀(jì)左右的壁畫畫工有零星資料 ，而在4世紀(jì)到9世紀(jì)的壁畫中，找不到關(guān)于作者的任何資料。 他說，浩繁的敦煌文獻(xiàn)和大量壁畫題記中，有關(guān)壁畫作者的題記 和文獻(xiàn)記載，總共只有40多條，有名有姓的壁畫作者僅有平咄 子等12人。 在開鑿于元代的第3窟南北兩壁，畫著極其精美的千手千眼 觀音像。這兩幅千手千眼觀音像以線寫形，以色顯容，用遒勁有 力的線條勾勒人物輪廓，輪廓內(nèi)再淡施暈染，有些不施色彩卻見 肌膚，人們公認(rèn)這是敦煌壁畫的極品。壁畫的落款為"甘州史小 玉筆"，專家認(rèn)為史小玉應(yīng)是今甘肅張掖人，史小玉很可能是藝 名而非真名，至于其生平更無從考證。 無法確定絕大部分敦煌壁畫作者的另一個(gè)困難是，宋代以前 的畫師們一般沒有落款。在壁畫的所有題記中，也很難見到有關(guān) 畫師的記載。 研究人員認(rèn)為，敦煌畫師的來源主要有4種：首先是來自西 域的民間畫師，這是因?yàn)槎鼗捅诋嫷脑缙谧髌凤L(fēng)格和新疆同期的 很多佛教石窟壁畫風(fēng)格非常接近；第二是中央政府的高級官吏獲 罪流放敦煌時(shí)攜帶的私人畫師；第三是高薪聘請的中原繪畫高手 ；第四是來自五代時(shí)期官辦敦煌畫院的畫師。 在敦煌文獻(xiàn)中，所有的畫師都被稱為畫匠或畫工，可見畫師 們主要來自民間，社會(huì)地位并不高，他們創(chuàng)作壁畫時(shí)很可能就住 在陰暗潮濕的洞窟里。壁畫中大量的田間勞動(dòng)場景，活生生地再 現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和科技水平；唐代壁畫中的嬰兒車等生活用 具，更是為神秘的佛教壁畫增添了世俗社會(huì)色彩，給今天的參觀 者提供了極為珍貴的中國千年民間風(fēng)俗畫卷。也許，正因?yàn)楫嫀?們熟知?jiǎng)趧?dòng)人民的真實(shí)生活，才使他們巧妙地把佛國的空靈與人 間的真實(shí)融為一體。 敦煌畫師們繪成了精美絕倫的壁畫，而關(guān)于他們的記載又幾 乎是空白，所以，他們的生平總能激起現(xiàn)代藝術(shù)家的無窮想象。 從《絲路花雨》到《大夢敦煌》，兩部關(guān)于敦煌的著名舞劇，講 述的都是平民畫師歷經(jīng)磨難、獻(xiàn)身敦煌藝術(shù)的悲壯故事。 也許敦煌壁畫畫工之謎永遠(yuǎn)無法解開，但輝煌的壁畫已經(jīng)為 這些無名藝術(shù)家在中國美術(shù)史上留下赫赫聲名采納哦

伍麥葉時(shí)代的著名建筑阿姆拉宮，其中就有許多出自異教徒之手的精美壁畫。阿巴斯王朝的哈里發(fā)穆爾太綏姆在836年?duì)I建薩馬拉時(shí)，下令用裸體人像和狩獵場面的壁畫裝飾新都的內(nèi)宮。穆臺(tái)瓦基勒在位期間，哈里發(fā)聘請的拜占廷畫匠甚至將基督教堂和僧侶的圖案畫在薩馬拉的內(nèi)宮墻壁。但由于伊斯蘭教反對偶像崇拜，他們認(rèn)為只有安拉才有權(quán)表現(xiàn)人和動(dòng)物的形象，所以在清真寺里都看不到人和動(dòng)物形象的藝術(shù)品。

總結(jié)

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