鐘馗是中國(guó)傳統(tǒng)文化中驅(qū)鬼的人物，有著巨大的能力，掛在家中不僅可以驅(qū)邪納福，還可以護(hù)佑平安，是家居掛人物畫(huà)時(shí)的首選考慮的選擇，在中國(guó)的許多地方都有端午、春節(jié)在家中懸掛裝飾鐘馗畫(huà)的傳統(tǒng)，但是掛鐘馗畫(huà)是有一定的講究的，掛在正確的位置才可以發(fā)揮出最好的效果。所以在懸掛鐘馗畫(huà)是要慎重選擇位置。懸掛、擺放鐘馗畫(huà)的最佳位置：1、除夕和春節(jié)時(shí)，通常將開(kāi)光門(mén)神鐘馗畫(huà)像懸掛或張貼于大門(mén)及內(nèi)外門(mén)的外面，一般每檔門(mén)貼一張即可，雙扇門(mén)也可以貼二張，門(mén)上還應(yīng)貼春聯(lián)，門(mén)頂貼橫批。2、居家掛開(kāi)光鐘馗畫(huà)像一般在正對(duì)進(jìn)戶(hù)門(mén)或進(jìn)院門(mén)的內(nèi)側(cè)合理位置；客廳的中堂；居室中朝向窗戶(hù)的位置；餐廳中的主要位置；其他正對(duì)煞氣和需要賜福的位置；如布置鐘馗香案應(yīng)按正神安置；在廚房、廁所、貯藏室等一般不宜懸掛鐘馗像。3、衙署、單位掛開(kāi)光鐘馗畫(huà)像一般在正對(duì)進(jìn)戶(hù)門(mén)或進(jìn)院門(mén)的內(nèi)側(cè)合理位置；廳堂的主要位置；辦公室的顯要位置或朝向客戶(hù)的位置；過(guò)道的頂端及兩側(cè)；其他正對(duì)煞氣和需要賜福的位置；如布置香案應(yīng)按正神安置于避靜、潔凈處。4、店鋪、廠礦掛開(kāi)光鐘馗像，一般在正對(duì)進(jìn)戶(hù)門(mén)或進(jìn)院門(mén)的內(nèi)側(cè)合理位置；其它正對(duì)煞氣和需要賜福的位置；如布置香案應(yīng)按正神安置于避靜、潔凈處。5、節(jié)日慶典或跳鐘馗時(shí)掛開(kāi)光鐘馗畫(huà)像，一般在最重要的位置，并應(yīng)布置香案。6、車(chē)輛和行船中掛開(kāi)光鐘馗畫(huà)像，一般是正對(duì)前方和正對(duì)后方的位置各掛一個(gè)為宜。7、隨身佩戴開(kāi)光鐘馗像，有玉佩、金屬佩飾等，一般掛于前胸貼身位置或腰帶上，也有人將鐘馗像直接紋于身體之上。女士一般將隨身鐘馗畫(huà)像置于手包或上衣左側(cè)口袋中，孕期婦女，也可貼身佩戴。8、端午節(jié)中，可以多處掛請(qǐng)鐘馗畫(huà)像賜福鎮(zhèn)宅斬五毒。鐘馗介紹鐘馗，是中國(guó)民間傳說(shuō)中驅(qū)鬼逐邪之神。民間傳說(shuō)他系唐初終南山人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑；然而卻是個(gè)才華橫溢、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的風(fēng)流人物，平素為人剛直，不懼邪祟。在唐玄宗登基那年（唐先天元年八月初四，712年9月9日），他赴長(zhǎng)安應(yīng)試，鐘馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官譽(yù)稱(chēng)奇才”，取為貢士之首。可是殿試時(shí)，奸相盧杞竟以貌取人，迭進(jìn)讒言，從而使其狀元落選。鐘馗一怒之下，頭撞殿柱而死，震驚朝野。于是德宗下昭封鐘馗為驅(qū)魔大神”，遍行天下斬妖驅(qū)邪”；并用狀元官職殯葬。傳說(shuō)唐明皇睡夢(mèng)中見(jiàn)一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，繞殿而奔，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。大鬼相貌奇丑無(wú)比，頭戴破紗帽，身穿藍(lán)袍、角帶、足踏朝靴。自稱(chēng)是終南山落第進(jìn)士，因科舉不中，撞死于階前。他對(duì)唐明皇說(shuō)誓與陛下除盡天下之妖孽。”唐明皇驚醒后得病。病愈后下詔畫(huà)師吳道子按照夢(mèng)境繪成《鐘馗捉鬼圖》批告天下，以祛邪魅。吳道子揮筆而就，原來(lái)吳道子也做了個(gè)同樣的夢(mèng)，所以恍若有睹”，因而一蹴而就。

端午節(jié)懸鐘馗像，是江淮地區(qū)是端午節(jié)習(xí)俗。　　鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。 來(lái)源：唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。 從此，江淮地區(qū)的人們?cè)诙岁?yáng)節(jié)懸掛鐘馗像，用來(lái)鎮(zhèn)鬼避邪，希求家庭平安。

鐘馗之說(shuō)，始見(jiàn)于唐朝傳說(shuō)《謝賜鐘馗及歷日表》所云：“中使至，奉宣圣旨，賜畫(huà)鐘馗一及新歷日一軸……屏祛群厲，繢神象以無(wú)邪：允授人時(shí)頒歷日而敬授。”后又有劉禹錫代杜相公《謝賜鐘馗及歷日表》云：“圖寫(xiě)鐘馗威神、驅(qū)除群厲，頒行律歷、敬授四時(shí)。施張有嚴(yán)，既增門(mén)戶(hù)之貴：動(dòng)用葉吉、常為掌握之珍。”以上諸說(shuō)，雖未詳細(xì)講解鐘馗的具體形象如何，但從“繢其神象”一語(yǔ)，就不難看出“鐘馗”當(dāng)屬“金剛鬼神”一類(lèi)。　　而為鐘馗擊鬼驅(qū)邪的獨(dú)幅畫(huà)，初見(jiàn)于史書(shū)者，當(dāng)屬宋沈括的《夢(mèng)溪補(bǔ)筆談》中所說(shuō)，禁中舊有吳道子畫(huà)鐘馗，其卷首有唐人題記曰：明皇開(kāi)元講武驪山、幸翠華還宮，上不懌，因痁作，將逾月，巫醫(yī)殫伎，不能致良。忽一夕夢(mèng)二鬼，一大一小，其小者衣絳犢鼻。屨一足，跣一足，懸一屨，搢一大筠紙扇，竊太真紫香囊及上玉笛繞殿而奔：其大者戴帽衣藍(lán)裳，袒一臂、鞹雙足，乃捉其小者刳其目，然后擘而啖之。上問(wèn)大者曰：爾何人也?奏云：臣鐘馗氏，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下妖孽。夢(mèng)覺(jué)，痁苦頓廖，而體益壯。乃詔畫(huà)道子告之以夢(mèng)曰：試為聯(lián)如夢(mèng)寫(xiě)之。道奉旨恍若有睹，立筆圖訖以進(jìn)……。　　由此可見(jiàn)，吳道子當(dāng)屬畫(huà)鐘馗畫(huà)像第一人。于是歷代畫(huà)家爭(zhēng)相效仿，相互傳承，千姿百態(tài)的鐘馗畫(huà)就應(yīng)運(yùn)而生。

墻繪山水是直接在墻壁上畫(huà)的。　　墻繪山水畫(huà)成為壁畫(huà)，源于佛教壁畫(huà)。到唐朝時(shí)，吳道子把佛道壁畫(huà)推向頂峰。相傳：玄宗皇帝命吳道子繪畫(huà)嘉陵山水圖。吳道子揮筆飛舞，結(jié)果不到一天的時(shí)問(wèn)，嘉陵江三百里的絢麗風(fēng)光，全部展現(xiàn)在大同殿上。玄宗一見(jiàn)大喜道：“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一日之之功，皆極其妙也。”可見(jiàn)吳道子畫(huà)技高超。　　吳道子不僅善于畫(huà)山水畫(huà)，畫(huà)人物也頗能傳神。他的《天王送子圖》、《鐘馗捉鬼圖》在當(dāng)時(shí)非常有名，有”吳帶當(dāng)風(fēng)“之譽(yù)。他在大同殿上曾畫(huà)了五條龍，“麟甲飛動(dòng)，每欲大雨，即生煙霧”，真是生龍活現(xiàn)。吳道子開(kāi)山水畫(huà)先河，史上被奉為畫(huà)圣。

唐代畫(huà)家吳道子畫(huà)了一幅畫(huà)叫《鐘馗捉鬼圖》，百姓們將它掛在屋子里用來(lái)驅(qū)妖避邪。圖片參考：

總結(jié)

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