想吃肉，別用“心中有佛”當理由

濟公和尚吃肉的因緣，“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”流傳很廣，幾乎成了一般俗人和不真知佛法的學佛人貪口福吃肉的依據。若見學佛人吃素，則說何必執著，“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”這種觀點混淆了圣凡、性德和修德，是執理廢事的邪見。有人說：酒肉穿腸過，佛祖心中留。這個說法對嗎?我們千萬不要理解偏了，把這句話當成殺生吃肉滿足口腹之欲的借口。

“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的來由，還有一個悲壯的典故。說的是明朝張獻忠攻打渝城，也就是現在的成都時，在城外的廟里駐扎，強迫里面的和尚吃肉，當時有個叫破山的和尚說，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。結果張獻忠答應了他。于是破山和尚一邊吃，一邊說出了這句話。他是為了數千百姓的生命才破戒的啊。

學佛之人在持戒時，經常遭周圍親人朋友同事的責難，這種現象本人經歷過不少，相信其他同修也有類似的經歷。擇其中最常見的一種責難，就是見到我們持素時說：“心中有佛就行了，何必這么直板呢?”。他人有時是出于關愛才出此言，有時是覺得違反常態而生譏毀。不管何種情況，我們都不應該心生厭煩和怨恨，而應以慈悲之心妥善應對。

首先我們應該解釋清楚：佛，是印度梵語音譯過來的，有覺悟之意。自覺，覺他，覺行圓滿，是謂佛。而覺悟是依智慧而覺悟，慧因得定而開，定因持戒而生。所以持戒是基礎的，也是必須的。

心中有佛，必懷佛之慈悲，怎肯以眾生身生之肉來滿自己的口腹之欲，甚至不惜殺害眾生?

心中有佛，必懷佛之正覺，因果報應的法則：今世你殺它，來世它殺你，今世你吃它肉，來世你肉被它吃。這個道理怎能不明了?怎能不敬畏?何況肉中有毒，防害身體，對修行不利。

心中有佛，必懷佛之清靜，不會因為沒有肉吃而渾身不自在，覺得過不了日子。為欲所牽，怎得清凈?

對于那些固執己見的人，聽不進解說，反生譏毀，我們應避免以后跟他們談論類似問題，免得惹他們造罪業，這也是慈悲的一種體現，所謂“慈悲為本，方便多門”。

但是我們持戒，應重在心中持，不應執著于事上。在特殊情況下，是可以吃肉的，比如迫于無奈，此時是“開戒”而不是“破戒”，因為我們無心吃肉。

“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”世人僅知濟公的此句，卻不知還有后句“世人若學我，如同進魔道”、“學我者下地獄，謗我者上天堂”，致使前述謬說流傳至今，招致口業，貽害非淺。一切眾生，都有佛性，在凡不減，在圣不增。

然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現，若殺生吃肉必得多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。只有大神通圣人在特定情況下，為度眾生才示現吃肉，以掩蓋圣人之本，而其中密意凡夫不可能明白，濟公吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來。如果你也可以做到，盡管吃肉，做不到的話還是老老實實持戒吧!

總結

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